中國傳統(tǒng)佛像藝術(shù)鑒賞

在我看來，吳帝佛教的流行佛教思想與中國傳統(tǒng)思想的融合，乃至民間佛教的存在均為我們理解。當(dāng)?shù)嘏c大眾生活密切相關(guān)的藝術(shù)品中使用佛像作為裝飾題材的普遍性提供了一個背景

我們的眼根是不是就集中到一個地方去了，這也是一個方法。你不一定要看佛像，但有佛像我們可以看佛像，但是佛像要放在你的視線的下方，不能放在上方，你眼睛不能抬起來是很累的

人生討不過的宿命作者賈平蛙世上的事認(rèn)真不對，不認(rèn)真，更不對執(zhí)著不對，一切視作空也不對，平平常常自自然然如上山拜佛見佛像了就磕頭磕了頭，佛像還是佛像，你還是你生活之類就該少下來了

據(jù)說，金城公主在吐蕃將文成公主帶到吐蕃的已經(jīng)埋到地下，經(jīng)歷了兩代之久的釋迦牟尼佛像一到大昭寺內(nèi)供養(yǎng)，可見那一段時間連佛像都給埋了，就連佛像都沒有了，并請漢帝的和尚來保護(hù)佛像管理香火

佛像要拿來開光，我們說現(xiàn)在都流行寺院里，佛像開光，不光給佛像開光，還給掛件開光，甚至給房子開光，汽車開光，什么都講開，光開過光的就淋認(rèn)為沒開過光的不淋那開光猙獰

早在前往登州的路上，猿人就已經(jīng)聽說皇帝李禪頒布了新詔令，天下各地方除了收繳佛像之外，對于鍍金的佛像一律是咔哧下來點(diǎn)檢收繳在路上，猿人就把一直帶在身邊兒的佛像偷偷給埋起來

箭陀羅風(fēng)格的佛像被確定下來之后，隨后隨著貿(mào)易之路，隨著僧侶的腳步被傳播到更遠(yuǎn)的地方，見陀羅佛像的特征，比如發(fā)型，衣著特點(diǎn)被復(fù)制了幾個世紀(jì)，發(fā)現(xiàn)于中國新疆和河西走廊一帶的早期佛像，就具有典型的見陀羅佛像的特點(diǎn)

有一次，劉裕的兒子一福下令在官瓦寺鑄造一丈六尺高的大同佛像筑成之后，發(fā)現(xiàn)佛像的面部顯得太瘦，沒有雍容寬和的風(fēng)度，而鑄造佛像的工匠又無從修改，于是派人請戴勇來指教

臺灣學(xué)者蔡志忠先生又收藏佛像的愛好，他在決定收藏佛像之前就立志做不同一般的收藏家。他沒有像一般人那樣把木刻石雕泥塑的佛像一起收藏，而是選擇了指數(shù)長同情，我其他的一律放棄

此佛像即為當(dāng)時的陪嫁，以西藏的傳統(tǒng)進(jìn)入廟宇之前要做三次鼎禮，在神刊及偉大的喇面前，毅然住在康波地區(qū)的貧苦農(nóng)民班，長久以來就渴望能去參訪大昭寺和那尊西藏最神圣的佛像

到底還是做了包子，羊肉，芹菜，蝦兒的撤單，拿了一籠跑到前殿邊吃，邊看漢佛像，讓小北搶去了幾個新佛像，早就做好了?？瘴萦H手做的是尊鐵的大方丈有令，這次要把佛像牢牢悍死在底座上

我們今天看，如果國際上有一些博物館在做從古至今的佛像展，日本佛像在里面能夠占挺大的一個比例的一個原因，甚至包括可能中國古代就有的干漆造像脫胎漆的佛像，日本也把它注冊成自己的一個標(biāo)志一樣

金堂內(nèi)供奉藥師琉璃光，如來日光菩薩和月光菩薩三尊佛像經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，從金色變?yōu)槠岷谏娜鸱鹣褚廊幻嫒荻饲f，姿態(tài)優(yōu)美，被譽(yù)為是東方美術(shù)的最高峰，也是代表日本白鳳時期的最杰出的佛像作品

如果我們單把佛像當(dāng)成藝術(shù)品來看待，可以發(fā)現(xiàn)很多的雕刻師都有著高明的手法，甚至以某種特別的意義進(jìn)來雕刻一宗佛像，可是在寺廟殿堂上供奉的佛像，工匠們在雕刻時是帶著一種宗教的情操，有著信仰的崇拜

圖畫雕塑的佛像也不是現(xiàn)實(shí)的，普通的人為模特，而是以生活得很好，體態(tài)豐滿的上層貴族為標(biāo)本，跪倒在經(jīng)變和佛像面前，是輕線追求與北魏的本身故事和佛像叫人畏懼而自我舍棄，其心理狀態(tài)和審美感受是大不一樣的