張聞天哲學(xué)思想研究

學(xué)術(shù)研究以綜合法為主，這源自于東方的哲學(xué)思想。無論是儒家的大一統(tǒng)思想，還是道家的天地雖大，其畫均也萬物雖多，七至一也都是將宇宙當(dāng)做一個整體從全局的觀點進行綜合研究

影響了每一代的哲學(xué)思想，愛因斯坦，我之所以喜歡這個定義，是因為它是哲學(xué)同全部科學(xué)研究發(fā)生了密切的聯(lián)系，是全部科學(xué)研究成果成了哲學(xué)推廣的必要基礎(chǔ)和背景，是全部科學(xué)研究得到了哲學(xué)智慧的啟迪

我說參通器南懷瑾先生講述第一節(jié)我們書院有關(guān)道家哲學(xué)思想的課程，從老子莊子到列子是一系列連貫下來的，現(xiàn)在要研究的是餐通器，這是最難研究的一本書，我本人對餐通期的理解

道家的語言哲學(xué)思想進行初步分析，先秦哲學(xué)中的語言哲學(xué)所關(guān)設(shè)的問題，做一點探索性的研究，看先秦部分思想家考察了漢語言的哪些方面的特征，為我們反思現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代中國哲學(xué)的關(guān)系

落戶告訴由周恩來同志直接撞陜北的獨立團，贏編成紅念八軍念九軍薩軍是陜北和陜甘邊雙方的部隊編程的東征。張聞天同志去了李富春同志也去，我沒有去，但是我們從地方上抽了一批好的干部

中醫(yī)學(xué)是一門古老的研究，人類生命過程以及同疾病作斗爭的生命科學(xué)體系，其探索生命的奧秘，健康與疾病的運動規(guī)律，顯然也需要用哲學(xué)思想構(gòu)建自己理論體系的世界觀和方法論

一九四五年，他曾給中央發(fā)過三次電報，談他的意見，第一次以他自己名義，第二次是與高剛一起，第三次是和高剛，張聞天三個人名義，他們的意見得到中央的肯，陳云和張聞天都是說真話

我在中宣部工作，主要是兩方面一是參加紅旗斗爭的工作寫文章，同張聞天，朱敬我，張漢夫，應(yīng)修人聽，就王文杰這幾個人一道我寫的文章大多發(fā)表在紅旗上，用三個筆名使其四起月思

朱自純插話張聞天常在碧豹上寫文章，我們很愛讀張有一篇文章，接著墻上批評少麗子的文章，少麗子也寫了文章，貼出來回答我記得一九二九年，張還有文章在中山大學(xué)的壁報上登出來

因此，張聞天提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題，但晉隋分局的領(lǐng)導(dǎo)干部和調(diào)查團的意見分歧很大，沒辦法，張聞天就決定提前離開盡遂，他原來計劃調(diào)查地主經(jīng)濟的工作，到米子縣楊家溝才算完成四十七收益

我也開始真正的意識到，無論是東方的哲學(xué)思想，還是佛學(xué)的生命本質(zhì)的理論精髓，甚至是西方研究一切生命萬物產(chǎn)生的根源，這一切都是人類這個生命物種衍生發(fā)展所形成的一個偶然間必然的思想意識產(chǎn)生

因此，從心理學(xué)思想的產(chǎn)生歷史來看，心理學(xué)有一個承認(rèn)的過去，但是古代的心理學(xué)思想都包含于哲學(xué)思想體系之中，也就是說，對人的心理或稱意識的研究長期以來屬于哲學(xué)的范疇

后來一九三六年六月，又發(fā)生了兩廣事變，這次事變也是反蔣的。當(dāng)時的總書記是張聞天同志，毛主席說，現(xiàn)在是明軍以前是昏君，明軍就是指張聞天統(tǒng)治昏君說的是博古額谷，被毛主席批的連話不敢說

張聞天被批判之后，就批判他身邊的人，我也被羅列了罪狀，說我是張聞天點名要來的，問我和張聞天是什么關(guān)系，其實我根本不認(rèn)識張聞天是組織上把我派來的，當(dāng)時我的孩子只有兩歲

倒是王以澤的部下王向張學(xué)良報告的情況，張學(xué)良才在落竄，見到李克農(nóng)并要求和更高級的人談中央，決定由周恩來去和他談，結(jié)果談得很好，中央到保安后，我就住在張聞天隔壁的窯洞里