緣定三生之闌珊亂

無法相處相攜，為待可人，嘗試之時，聚影忘情水，奈何橋上等候你的重逢來世。我定肩守住著承諾，三生石錢你不來，我不走以緣佛賜予的三生姻緣，四年的時都說愛這花開放的地方

回想起來，納蘭容若總是覺得她與小表妹之間青梅竹馬的時間盡是那么的短暫，都說原定三生，也許他們之間這段短暫的歡樂，卻正好是用三生三世的緣分兌換而來來，也匆匆去更匆匆

王婆說話的時候，瞥了一眼三生石上，王順寫下的字，暗暗皺眉，卻沒有抹去。對著葉凱等人說道傳說三生石能照出人前世的模樣，前世的陰今生的果宿命輪回緣起緣滅，都重重地刻在了三生石上

令詩云淑人君子其已不特第十章即孝賢子曰孝子之士，心居則之其境樣，則之其樂并失親者俱上不驕，為下不亂再丑，不爭俱上而驕則亡為下而亂，則先在仇，而爭則兵，三者不出，雖日用三生之陽，又為補消也

我這輩子能是親視親者，居上不交，回下無亂在丑不爭居上而驕，則王為下而亂則行，再丑而爭則兵三者不除，雖適性三生之陽，尤為不孝點五行張第十一子曰五星之屬，三千而罪，莫大于不孝

宋朝民間男裝兩宋時期，普通男子的服飾主要有闌珊，被子道一賀一梭一符，為等等，我們分別來看一下，首先看一下闌珊，兩宋時期的男子以穿闌衫為時尚，所謂闌珊，是指袍山下百處

在蓮花峰下，天醉讓下人陪小茶入了法徑寺，自己則蕭蕭聽聽地來到三生石前，現(xiàn)在他又看到那首關(guān)于三生石的詩了，身前身后勢茫茫，玉化因緣孔斷腸，吳越山川尋，以便卻回燕趙上渠堂

十余后中毒兩種煩亂石猴于中毒方，蘆根主之，扶之即解，羨慕相向，足斑目制者不考實知世界中毒制方紫蘇主之引之三生子蘇子導(dǎo)之以之一良又方冬瓜汁飲二生，多讀其熟者乃可食之

心想自造人后獨缺姻緣，輪回省尉，便封他為三生石，賜他法力三生訣，將其三段命為前世今生來世，并在其身上添上一筆姻緣線，從今生一直延續(xù)到來世，為了更好的約束其魔性，女媧思慮再三

令詩云書人君子其疑無特績效行章第十子曰孝子之是親也，居則致其敬樣，則知其樂，并則致其憂商，則致其哀。記者致其言武者備矣。能是親者，居上不交為下不亂在臭不爭居上而交則亡為下而亂則行，再丑而爭則冰，三者不除，雖日用三生之樣，尤為不孝業(yè)五行章第十一子曰五行之屬三千而最莫大于不孝

老百姓當時想開房，直接亂棒打出是直到漢末三國住宿服務(wù)業(yè)才漸漸地想大眾開放，故而禮記為此，專門記錄有夫大享吉祥卷三生之祖歸于賓館，就是貴族們祭祀完畢，吃完酒時帶著切好的牛，羊豬，三生的肉，回到座下榻的賓館，就貌似很現(xiàn)代的迎賓館和酒店飯店等

這其一一則之氣提言舞者貝尼能事親者居上，我不交我一下不亂再丑，不爭居上而驕則往為下而亂則行，再愁而爭則兵三者不除，隨日用三生之養(yǎng)，尤為不孝意。五行章第十一子曰五行之屬三千，而這過大于不孝，要君者無上非圣人者無法非笑者，無親子子亂此大亂者此大亂之道。廣藥道張第十二子曰叫名親愛，莫塞于笑，叫較民順

則不與怪力，亂神，自愿三生七必有我實驗自己擅長從之，既不擅長改制子曰天生，得益于黃，春期如意和對于二三字，因為我以后物以后物性不與二三字陣，是某眼，自己是叫文形

記效刑章第十聚著自己進養(yǎng)著自己樂病者，自其憂傷者，自其哀是心者，居上不交，威下不爛再丑不爭去上耳機，要做完微笑耳而亂作行，再從而爭則兵，三者不出生日，自用三生之涯，又謂不孝也

大體是講報身與醫(yī)保之間的事兒，再進一步才談到法生本體自于萬有一切，包括所有的眾生都是同一法生的，化身成佛的人，法身化身，三生一定都成就的，這就是法爆化三生的大道理