吳昌碩書札選粹

事實(shí)上，我們固然可以指從王一婷到王各儀的門生，故舊為系統(tǒng)內(nèi)的骨干力量以書封印封橫知。他們的確是以畢生經(jīng)歷貢獻(xiàn)給吳昌碩藝術(shù)風(fēng)格者，沒有他們，當(dāng)然沒有吳昌碩系統(tǒng)本身

你吳商碩的篆刻吳昌碩的說法也是風(fēng)格非常強(qiáng)烈的，要學(xué)傳說，學(xué)食古文的話，我要教大家就學(xué)真正的十五文，就歷史上那個(gè)十五門踏片，不要學(xué)那個(gè)吳昌碩的事故，而且吳長壽的食骨紋影響很大

那個(gè)因?yàn)樗麄€(gè)無傷大雅，所以整個(gè)看起來還是混然一體，雖然有些小錯(cuò)誤，但是問沒有關(guān)系下邊兒是來楚生的楚生私喜萊楚生對于殘破這一個(gè)手段，雖然是得到了吳昌碩的啟發(fā)，但是他比吳昌碩更加經(jīng)營

當(dāng)然了，后來的話，齊白石的成就客觀的講要超過吳昌碩，因?yàn)閰遣T除了花鳥就是畫花卉，或者說書法非常見，功力以外，其他的東西基本不涉獵，而齊白石大家想人物細(xì)筆的草叢，寫意的，山水，大協(xié)議的花鳥，工筆的花卉，這個(gè)都有

他的書畫上面體現(xiàn)他繪畫上面也體現(xiàn)啥，在價(jià)格上面更體現(xiàn)在他的資本方面派有海上畫派，但自吳昌碩以后，海派被注入除了新的含義，那就是既有深厚的傳統(tǒng)又富有變通的精神。吳昌叔成了真正的秀他一生

出大名堂從梅花林里穿過西面，從吳昌碩的墳旁一條石器路上攀登上去，世上超山頂去的大路了，一路上有許多同夢也似的梳理一株兩株如被遺忘了似的紅白梅，花不少的焚圓，再招你上山

書法的筆法和繪畫的筆法畢竟是有很大不同的，即便是倡導(dǎo)書法，筆法反哺的繪畫當(dāng)中的這些畫家，他們的繪畫當(dāng)中的書法筆法也不是完全都是很充分的，只有到近代的一些你像是黃賓虹，吳昌碩等人才

審美心理的塑造古雅古樸，高古依然是今天我們經(jīng)常使用的藝術(shù)品評(píng)于詞。在收藏谷物方面，雖然如吳昌碩所言好古之心中外一致，但是中國的藝術(shù)家更為自覺地把古代的藝術(shù)作品作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典

我們大爺也都知道，吳昌碩的繪畫的經(jīng)歷就是他是一個(gè)大氣晚成的一個(gè)畫家，他在早年的時(shí)候一直都是從事書法的創(chuàng)作的，只有到后面后期才開始著力于協(xié)議，大協(xié)議畫，尿畫的這樣的一個(gè)研究探索，以及卓然而成為一代大家

他也有自己的一個(gè)立場，但是他的立場不是通過自己的話來說出來，他是應(yīng)該說陳世增對于吳昌碩的這種思想，應(yīng)該說有一個(gè)比較大的一個(gè)繼承陳實(shí)僧，他是一位文人，一個(gè)典型的文人

鄧散木憑第二重的印說靜態(tài)張克家除無否老，也就是吳昌碩尼道人，也就是照顧尼而外，我最佩服的有兩人，一個(gè)是通州丁上耕二種，一個(gè)是湘潭齊黃白石，并認(rèn)為第二重與齊白石是一時(shí)余量

徐魏舍行而月影吳昌碩化氣不化型，逗號(hào)不在于外在的內(nèi)涵不在形式，在品格是藝術(shù)的生命，不管是東西方藝術(shù)，不管畫什么畫兒，總之搞藝術(shù)的人玩兒的是精神，拼的是文化，較量的是修養(yǎng)

同時(shí)，他還有意識(shí)地開始拓展自己的收藏范圍，除了四王三無一逢之外，還開始收藏鄭板橋運(yùn)南田，趙之謙，吳昌碩，吳公時(shí)神隱沒任博年張大千的作品，請大千的畫扇就有百把之多

近代美術(shù)一章說有近代美術(shù)簡述太平天國的繪畫與畫家，近代上海的畫繪畫派與畫家趙之謙及其藝術(shù)任博涅恩及其藝術(shù)吳昌碩生平以義碩點(diǎn)時(shí)間畫報(bào)與吳有如近代西洋繪畫的輸入，與中國早期美術(shù)留學(xué)生監(jiān)談早期的油畫家

吳昌碩和黃賓虹的作品代表著以輸入化的最高成就，精湛的書法造詣與身后的繪畫修養(yǎng)，水乳交融，達(dá)到隨心所欲的環(huán)境，書寫性作為筆墨語言的價(jià)值核心，理所當(dāng)然的成為筆墨品評(píng)的基礎(chǔ)依據(jù)