中國歷史與地理論考

從古地圖看，中國從世界從中國看世界，第二邊是交錯的亞洲，東亞與中國是從亞洲的視角出發(fā)，從周邊也就是朝鮮和日本來看，中國三邊是理解亞洲與中國歷史的方法，是從理論上討論研究中國歷史的方法論

一，中國歷史上不但在哲學家的著作中有美學思想，而且在歷代的著名的詩人畫家，戲劇家所留下的詩文理論，繪畫理論，戲劇理論，音樂理論，書法理論中也包含有豐富的美學思想，而且往往還是美學思想史中的精華部分

當理論和數(shù)據(jù)都無法給予清晰判斷的時候，我想起了約瑟夫熊比特的那句名言，人們可以用三種方式去研究經(jīng)濟，通過理論通過統(tǒng)計通過歷史，于是回到中國歷史的基本面，從歷史經(jīng)濟變革中探言得失，尋找規(guī)律與邏輯

他為什么會成為中國歷史上一位具有傳奇色彩的奇人鬼，谷子思想學說之能在百家爭鳴戰(zhàn)國時期獨樹一幟，不僅在于他與眾不同的縱橫理論，更在于他以道為理論依托，將其思想學說提升到哲學的高度

同中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結合，即使借鑒人類文明中的優(yōu)秀成果，又在中國歷史文化和中國情下產生真正意義的理論長遠超越西方國際關系理論不僅是超越其西方性，更是超越理論本身助力大時代觀大格局觀，大角色觀

講給大家的中國歷史第六步大分裂時代，作者梁兆第一講七，從屯田到均田的土地之后，我們可以將屯田和君田當作這項新的土地制度的核心本系列突出第五冊危機與考驗，專門分析過屯田是曹操在漢末群雄并起時脫穎而出的一大秘訣

周公制理月在中國歷史上，周公第一次提出敬德保民明德慎罰天人合一的思想，第一次提出了父愛子孝胸有地宮的倫理思想，第一次提出了和的理論，第一次全面治理作業(yè)的周公在中國歷史上創(chuàng)造的第一還有很多

劉協(xié)自雁河生活于南北朝時期的南朝兩代，中國歷史上的文學理論家，文學批評家劉協(xié)雖任多種官職，但齊名不以官線，卻以文章一部文心雕龍，奠定了他在中國文學批評史上的地位

常常想，如果柳永如愿以償?shù)乜忌狭丝婆e，如果蘇軾沒有被貶到地方，而是安安生生地在京城做官，那么中國歷史上會少了多少感人肺腑的名作，而他們二人的名字是否也會被時間遺忘，可見我們的人生很長一時的事與愿違不可怕

唯有更加努力地進行理論思考和學術研究，使當代的先進管理思想與中國情融合，把管理學的普遍規(guī)律與中國特業(yè)的管理自然相對接，會形成具有中國特色的管理理論體系而大膽嘗試不懈探索

扎根中國經(jīng)驗長期田野調查形成厚重經(jīng)驗，形成經(jīng)驗質感，重視田野的靈感經(jīng)驗的意外理論思考，要與經(jīng)驗互動，不斷地從經(jīng)驗中吸取營養(yǎng)理論，要反映經(jīng)驗，回應經(jīng)驗，用經(jīng)驗進行檢驗

陳翔大膽的指出，從古代歷史記載到考古學遺址上，龍的圖案都直接證明了人類進入過文明時代后，在中國的西南地區(qū)，人們可以還與人恐龍借過接觸，這就是中國歷史上的傳說和崇拜的真正起源

陳振翰先生受方顯亭先生學術思想的影響較大，他與方顯亭先生一樣，注重理論研究和實地考察的緊密結合，反對進行空洞的純粹的理論研究，而不關注經(jīng)濟現(xiàn)實，更反對照搬西方經(jīng)濟學已有的理論來解釋中國的現(xiàn)實

禪宗的中心及其目的由來上陽姐分題所講的哲學與中國歷史文化的姻緣與佛學內容簡介，以及這次所講禪宗的幾項重點討論，大概一刻了解禪宗乃是佛學的心法，而佛學的主旨注重在修習求證，并不是純粹通談理論的思想問題

通過對現(xiàn)代悲劇文學的考察來論述悲劇理論與悲劇經(jīng)驗的關系，威廉斯的悲劇理論與文學批評相互呼應，最終形成了對現(xiàn)代社會悲劇觀念轉型之際的重要理論構想，為轉型時期的現(xiàn)代悲劇觀念的形成奠定了理論基礎