道，行之而成

是否自營而成，亦持有八變而成卦八卦而小成山飲而生之處理而長之天涯智能，勢必顯道神德行事，故可以籌措，可以又神，以第九章子曰之變化之道者，其之生之所維護(hù)，亦有圣人之道

天地般物質(zhì)行天上，人憂天下來是旗幟，以先天下而成旗物或天下而成旗物事故及其數(shù)，以定天下之下，重旗下以天下之計行六十四或三百八十四所皆順性之命，治理盡變化之道，散之在理，則有萬術(shù)，統(tǒng)治在道則無二至

早要探求真理正道的人，才能解放自己的心靈，發(fā)現(xiàn)廣袤的人生之際，亦苦一樂相磨練念及而成福者祈福十九以宜一信，想?yún)⒖纯敖舛芍?，其之使真亦苦，一樂相磨，練面及而成，福澤祈福，使酒以宜信相參看堪及而成之?/p>

天以后頭角之氣，后口齒之之氣，人以后耳目之氣三步者各有天各有地，各有人三而成天三而成皇帝三而成人，三而三之合則為九酒，分為酒也。有藏故神藏舞行藏四，何謂九臟五臟，以敗其色，必妖必

撫摸自己而成，自然不道，生之得蓄之長之郁之養(yǎng)之，富誠之收之，養(yǎng)之富看生而不育。唯有不是竇生子得蓄之勿行之事成之，是以往我們默不終到的貴德，到此中得知會不到生殖的蓄積

夫自古通天者生之本，本于陰陽齊氣，九州九竅皆通乎天氣，故其生武，其其三三而成天三而成地，三而成人，三而三之，合則為九九分為九也為九藏。故行藏寺沈藏武何為九藏，以應(yīng)之也

不知足舊，莫大于玉，多古知足之足，常足以四十七不出戶之天下，不虧又見天道，其出命源七之蜜勺是一圣人不行而知，不見而明不為而成。四十八為學(xué)日益為道，日損之有損一致

當(dāng)即之日，二篇之策漫游一千五百二十當(dāng)萬物之?dāng)?shù)，也是故四營而成，義十又八變而成卦，八卦而小成敏而生之，觸類而長之，天下之能事，必以顯道神德性是不可以愁作可以又神矣

不出戶知天下不虧，有見天道，其出彌遠(yuǎn)其之彌賞，是以圣人不行而知，不見而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無為而無不為，取天下產(chǎn)有之，其其有之不足以取天下

道家的金丹之道曰逆修之道，此時將此欲順行人道而外由的原初精氣培育溫養(yǎng)，并進(jìn)一步還金補(bǔ)腦令下丹田元氣于上，丹田元神在后天色聲中重新團(tuán)聚，付還其來時的本來面目結(jié)而成丹育而成胎，即道胎成就法生而重返先天

是以圣人不行而知，不行而明，不畏而成為學(xué)士，意為道日損之又損以致無為而無不為取天下，常以無事，及其有事不足以取天下為學(xué)，日益為道，日損之又損，以至于無為而無不為

知足長足以不出戶，知天下不愧有見天道起初彌遠(yuǎn)起之，謎上是以圣人不行而知，不限而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無為，而無不為，其天下常以無事及其有事

不出戶知天下不虧，有見天道，起初彌遠(yuǎn)其之名少是以圣人不行而知，不見而明不為而成為學(xué)日益為道日，損損之又損，以至于無為而不為取天下，常以無事，及其有事不足以取天下

不出戶知天下，不愧又見天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無為而無不為取天下，察飲無事，及其有事不足以取天下

岐伯曰一有天亦有地，亦有人天以后頭角之氣地以后口齒之氣，人以后耳目之氣三步者，各有天，各有地，各有人三而成天三而成地，三而成人，三而三之，何則為酒，分為酒，也為酒葬，故神藏舞行藏寺何為九臟五臟以敗其色，必妖必死力