敦煌歌辭總編匡補

新郎的重要地位夏女夫師是唐代敦煌地區(qū)有關(guān)婚俗的詩歌，其中反復(fù)提到新郎氏馬上刺史本在沙洲馬上刺史本是敦煌馬上刺，史望在秦州這些個馬上辭使門，都只是婚禮當(dāng)日的一日刺史而已

敦煌護(hù)軍平義人郭謙，沙州至中敦煌人所先等認(rèn)為李玄盛溫文有毅力，又有德政推舉。他為寧朔將軍敦煌太守。李玄盛起初推辭，正好宋堯在頓夜幕下告嫁回敦煌，對李玄盛說兇忘了郭沫的話

陳紅壽一五九八至一六五二年創(chuàng)作一六年十九歲的陳紅壽為蕭山來親之所著，楚辭樹柱做插圖圖一屈原的著名詩篇九歌自敦煌太醫(yī)治禮魂共畫十一幅，只用了兩天功夫及告成曲子行銀圖是最后增匯的

敦煌的離取小調(diào)就是唐代的敦煌民歌，它產(chǎn)生在民間是地地道道的老百姓，在長期勞動生活當(dāng)中所創(chuàng)作的，經(jīng)過歷代百姓的傳唱，以口傳新傳的形式，廣泛流傳于民間敦煌遺書當(dāng)中，記載現(xiàn)存的離取小調(diào)有石恩德

馬曉蓬老師的我的敦煌也是我非常喜歡的一首馬老師的作品，請欣賞我的燈狂是小學(xué)歷史課本里的絲綢之路。我的敦煌是大幕上的，屢屢推移我的敦煌，是張?zhí)煸谖饔虻目驼锿笤轮说膶聘筛?/p>

二早期民間詞敦煌詞一敦煌曲子詞中存有大量民間詞，敦煌詞創(chuàng)作的早期性與作者來源的民間性是作品，從內(nèi)容體制到語言風(fēng)格，都表現(xiàn)出這些初期的詞，逐步脫離一般詩歌的大文化系統(tǒng)

綜合諸多學(xué)者的看法，敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué)，敦煌考古學(xué)，敦煌藝術(shù)學(xué)，敦煌宗教學(xué)，敦煌文學(xué)，敦煌語文學(xué)，敦煌民俗學(xué)，敦煌文獻(xiàn)學(xué)，敦煌古代科學(xué)技術(shù)，敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個分支學(xué)科組合而成

東皇太醫(yī)敦煌太醫(yī)是一篇祭祀最高神的樂歌，因居九歌之首也被認(rèn)為是迎神之曲。因東皇太一高居眾神之上，從篇中表述的祭祀形式看主屋所示，敦煌太醫(yī)在授記過程中略有動作而不歌唱，以示威嚴(yán)高貴

中國紅樓夢評論，人間詞話等作品開用西方思想詮釋中國古典之先河晚年研究古史在陰虛補辭兩周，經(jīng)文戰(zhàn)國文字西域漢奸漢位識經(jīng)，敦煌文書同氣定名，三代地理，殷州理智古史源流字書運書版本較刊，西北實地等方面

有更加豐富的和更加多元的感受，心很深，感情很多，想要表達(dá)出來的詩歌和表達(dá)出來的情感也很豐富。敦煌曲子詞當(dāng)中那些歸附詞可以算陰柔的一面，而敦煌曲子詞當(dāng)中還有陽剛的一面伶疾吟重返詞的故鄉(xiāng)

風(fēng)格奔放，當(dāng)時的音樂舞蹈吸收了周邊民族的藝術(shù)精華，多姿多彩，還涌現(xiàn)出一批記憶超群的舞蹈家，歌唱家和樂器演奏家知識拓展敦煌莫高窟藝術(shù)敦煌莫高窟位于今甘肅敦煌市東南的鳴沙山

總體來看，王毅所說按敦煌明時，中尚有偽裝琴，賦影季，布歌，佛曲，禮曲，小曲等五種外羅氏所積敦煌十世歲今中有后唐天成元年立晉天福四年立宋淳化元年，立則時事中所有著物

染姿發(fā)風(fēng)，第一部治療心臟病的腹型訣，臟腑用藥，法藥第一部漢語劇本，世家姻緣劇本第一部應(yīng)用文寫作大權(quán)敦煌疏移第一部歌詞本，敦煌歌詞第一部天文圖，全天星圖第一部數(shù)學(xué)著作歷程算經(jīng)

填補了甘肅境內(nèi)無菜系的空白，敦煌住宿地點的選擇，敦煌市區(qū)那是不大的公交或者打車都是非常方便抵達(dá)，都在半個小時車程內(nèi)選擇在鳴沙山或者市區(qū)住宿的關(guān)鍵是否選擇沙漠露營

對于林窟的內(nèi)容做了調(diào)查，登六和研究敦煌藝術(shù)研究所講敦煌石窟內(nèi)容和供養(yǎng)人提計的調(diào)查與記錄。作為一項長期工作組織，多人反復(fù)調(diào)查核對教刊修改和補充調(diào)查一次比一次更為完善