宗教與民俗
更新時間:2023-06-13 18:15為您推薦宗教與民俗免費在線收聽下載的內(nèi)容,其中《1.2民俗的基本特征》中講到:“類型性的研究不僅可以揭示民俗的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律,而且有注意了解地域民俗與民族民俗之間的關(guān)聯(lián)影響,進(jìn)而了解民俗縱向和橫向的傳承與闊步規(guī)律,民俗的類型性并不否認(rèn)民族的變...”
類型性的研究不僅可以揭示民俗的內(nèi)部構(gòu)造規(guī)律,而且有注意了解地域民俗與民族民俗之間的關(guān)聯(lián)影響,進(jìn)而了解民俗縱向和橫向的傳承與闊步規(guī)律,民俗的類型性并不否認(rèn)民族的變異性
1.2民俗的基本特征
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神指與信徒之間的互惠關(guān)系及歷史與信仰在這種關(guān)系的塑造之中發(fā)揮的同等作用,可由儀式動作和集會慶典確認(rèn)共同記憶庫之中儲存的眾神傳說,在這些慶典與儀式之中得到了再現(xiàn)記憶,民俗與儀式塑造了家庭和社群的宗教傳統(tǒng)
16 第五章 中國宗教文化在宋的轉(zhuǎn)型(3)
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山海經(jīng)是一部集地理制,方,物制,民俗制于一體的上古奇書,是先秦典籍中包含了歷史、神,話、宗教,天文,地理,民俗,民族、物產(chǎn),醫(yī)藥等多種資料的小百科全書,也可以說是最古老的地理人文志
山海經(jīng)簡介
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中華民俗無論是物質(zhì),生活,民俗還是社會生活和精神生活方面民俗大都有不同程度的受到中國傳統(tǒng)醫(yī)藥有關(guān)衛(wèi)生健康觀念的滲透影響,有的則是民俗語音要柔為一體,密不可分,民俗與醫(yī)藥的密切關(guān)系
中國民俗學(xué)范圍及各民俗與中醫(yī)藥的關(guān)系
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在一些偏遠(yuǎn)的少數(shù)民俗地區(qū),仍保留了一些久遠(yuǎn)時代的藝術(shù)品種,成為珍貴的活化石,如納西五月戲曲,剪紙,刺繡,演化等。民間藝術(shù)和宗教藝術(shù)特色鮮明,豐富多彩,猶如一個巨大的民俗民間文化藝術(shù)寶庫
西部文化和西部開發(fā)(節(jié)選)
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社會生活以及精神生活之中都有著不同的你民俗現(xiàn)象存在,在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建設(shè)意識形態(tài)之間,同樣存在著復(fù)雜的民俗網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),聯(lián)系民俗是廣大民眾所創(chuàng)造和享用的物質(zhì),文化與精神文化的傳承現(xiàn)象
什么是民俗?
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女士小姐,外國客人也可用同樣的方式稱呼乍得的政府官員,乍得居民信仰不通的宗教,他們遵守各自的宗教教規(guī),民俗乍得,擁有多樣化的種族和語言,文化遺產(chǎn)相當(dāng)豐富,乍得政府也積極推廣該國文化和傳統(tǒng)開放
中非:乍得
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民間蓮花伴隨著明清時期工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階級的不斷壯大以及與宗教活動和結(jié)束利益相關(guān)的各類民俗事項空前繁復(fù)與多樣,普通百新的精神文化生活空間得到了進(jìn)一步的拓展,與此相適應(yīng)的民間美術(shù)發(fā)展受到巨大推動
清代工藝
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民俗學(xué)概論第四章第三節(jié)社團(tuán)和社區(qū)組織,民俗社團(tuán)和社區(qū)組織,除了宗族之外,還有兩類民間組織,一類是按個人意愿結(jié)成了社團(tuán)大型的有行會秘密宗教組織幫會小型的主要有錢匯潔,白兄弟等
4.3社團(tuán)和社區(qū)組織民俗
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民俗企業(yè)宗教多元世界遺產(chǎn)共四處武夷山,福建土樓,不浪嶼與歷史國際社區(qū),中國單項不見太營,丹霞無一神不見土肉,破狼眼地域及專題的話,民族文化,科家文化,名單文化,民北文化,蒲縣文化,涉足文化紅土地的話,諸子文化,媽祖文化海思查傳證,名牌文化
聽友227532300 2021年8月17日 08:48
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當(dāng)一個國家中的民族文化差異很大,民族矛盾與斗爭矛與斗爭尖銳,而政府又不能采取有效的政策來協(xié)調(diào)解決時,民俗環(huán)境就會刻畫民俗之間的離心,心想就會加強國家行政系統(tǒng)的凝聚力,就會大大削弱五中國的民俗環(huán)境對于政府行政系統(tǒng)的影響
復(fù)習(xí)筆記2 行政環(huán)境
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物質(zhì)生產(chǎn)的民俗和消費生活民俗,其中包括服飾,飲食,居住以及交易和運輸?shù)拿袼孜镔|(zhì),生活,社會生活精神,生活之間,物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會生活及精神生活方式,物質(zhì)生產(chǎn)的民俗對社會的發(fā)展起著重要作用
中國民俗學(xué)范圍及各民俗與中醫(yī)藥的關(guān)系
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在宗教學(xué)史上,有些宗教學(xué)者之把某些非宗教文化形式宣布為宗教準(zhǔn),宗教,世俗宗教,其主要原因就在于,他們不知道宗教是四種要素的統(tǒng)一與綜合,而把宗教與非宗教在某一方面或幾方面的相似之處夸大為整體上的相同
第三節(jié) 本書關(guān)于宗教的定義1
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美術(shù)何足以待,宗教美術(shù)自是美術(shù),叫自是教蔡氏之言,根本反宗教一根本反儒家之為教,比故不明宗教或宗教的意義與職責(zé)無人處。今日單據(jù)日常生活之軌道與題思精神啟發(fā)靈感兩意而未于科學(xué)與民主義外
《人文主義與宗教》
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綜合諸多學(xué)者的看法,敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué),敦煌考古學(xué),敦煌藝術(shù)學(xué),敦煌宗教學(xué),敦煌文學(xué),敦煌語文學(xué),敦煌民俗學(xué),敦煌文獻(xiàn)學(xué),敦煌古代科學(xué)技術(shù),敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個分支學(xué)科組合而成
敦煌學(xué)的內(nèi)容
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