與永恒中求得死

從虛幻的騙局中覺(jué)醒而定義重新，定義永恒，思考永恒。對(duì)于無(wú)償?shù)恼J(rèn)識(shí)，也許你會(huì)了知生命的真相，從虛幻的騙局中覺(jué)醒而重新，定義永恒，思考永恒，當(dāng)與當(dāng)無(wú)常與死亡不再是未知的陰影

要想認(rèn)同時(shí)使認(rèn)識(shí)所有的事物，使遠(yuǎn)超乎人類(lèi)理智的力量以外，但使認(rèn)識(shí)事物誰(shuí)在閑，誰(shuí)絕在后的次序，我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，必定不能從其存在的系列求得，也不能從永恒之物推出，因?yàn)榘凑账麄兊谋拘裕篮阒锬┢掌胀瑫r(shí)存在

神秘主義關(guān)于時(shí)間與永恒的關(guān)系的學(xué)說(shuō)也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來(lái)，因?yàn)閿?shù)學(xué)的對(duì)象背如數(shù)，尤其是真實(shí)的話，必然是永恒的，而不在時(shí)間之內(nèi)，這種永恒的對(duì)象就可以被想象成為上帝的死

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

你比夏天更美麗，溫婉狂風(fēng)，將五月的背壘凋殘，夏日的勾留，何其短暫修煉那麗日當(dāng)空，轉(zhuǎn)眼會(huì)云霧迷蒙，修嘆那百花飄零，崔哲與無(wú)常的天命，唯有你永恒的夏日長(zhǎng)溪，你的美貌已毫發(fā)無(wú)損，死神也無(wú)緣將你幽寂，你在我永恒的詩(shī)中長(zhǎng)存

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見(jiàn)了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

思考死有意義的徒勞。盧克萊修對(duì)我們說(shuō)回頭，看看我們出生之前那些永恒的歲月，對(duì)于我們多么不算一回事兒，自然把它作為鏡子，讓我們照死后的永恒時(shí)間，其中難道有什么可怕的東西

這個(gè)與我的城市生命全然無(wú)關(guān)的不死靈魂，不過(guò)是如同黑格爾的絕對(duì)精神一樣的抽象體，把我說(shuō)成是他的天國(guó)歷程中的一次偶然墮落，或是把我說(shuō)成是大自然的永恒流變中的一個(gè)偶然產(chǎn)物

這句話的意思是說(shuō)，外在的名譽(yù)與永恒的生命相比較，哪個(gè)更親切，身外的財(cái)貨與永恒的生命相比較，哪個(gè)更重要，失去永恒的生命而得到外在的名利，成就永恒的生命而放下外在的名利

在醫(yī)學(xué)史上，不應(yīng)只盯著發(fā)現(xiàn)與科學(xué)成就，還應(yīng)看到人類(lèi)愛(ài)情與信仰你的永恒果實(shí)，否則我們就不能理解。醫(yī)學(xué)史取曰也無(wú)法理解人類(lèi)時(shí)，正是對(duì)死亡的恐懼，以及對(duì)人類(lèi)愛(ài)情與信仰的敬仰與渴求

人世間充滿了無(wú)常，但人類(lèi)天性中就不愿意接受無(wú)常，人類(lèi)期待自己重視的事物能夠永恒，希望自己能夠永恒。人類(lèi)天性中不愿意告別桃花潭，水深千尺不及汪倫送我情十年，生死兩茫茫

盡管累的情緒使人放棄本身的存在而逃避到沉淪者的日常生活中去，并在那里求得安寧。然而終究不能逃脫人生之大限死。而對(duì)本真的死的領(lǐng)會(huì)，或者說(shuō)未死，能使人由非本真的存在通向本真的存在

第十二章時(shí)間與永恒宇宙是時(shí)間的永恒相繼，但長(zhǎng)青哲學(xué)認(rèn)為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對(duì)時(shí)間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見(jiàn)于哲學(xué)的慰藉。一書(shū)的最后幾章不愛(ài)修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無(wú)盡，生命是一回事兒，擁抱無(wú)盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

每個(gè)人都看到了永恒的前景，大家以為關(guān)在監(jiān)獄的囚犯還活著，可是其實(shí)不然，囚犯早就已經(jīng)死了，因?yàn)榭床坏缴那巴荆篮愕那熬笆裁匆馑?，我剛說(shuō)了，很難一次就解釋清楚書(shū)中的內(nèi)容

榮格在向死者七次步道中將普雷若麻描述為虛無(wú)，他等同于充滿無(wú)盡和永恒沒(méi)有志。因?yàn)樗麚碛兴械闹驹谀抢?，思維和存在都已停滯，因?yàn)橛篮愫蜔o(wú)盡，沒(méi)有治普雷弱，麻內(nèi)空物一物又具備一切