儒家生活世界

作為現(xiàn)代生活本身，我們所享受的現(xiàn)代生活并不是儒家價(jià)值所開顯出來的，也不必苛責(zé)儒家價(jià)值之中必然能夠產(chǎn)生出來。我覺得在于現(xiàn)代性所勾勒的事實(shí)和價(jià)值兩個(gè)世界之中，儒家可以在價(jià)值世界

孟俊自己的儒家家庭生活非常嚴(yán)厲，他是一個(gè)負(fù)責(zé)任守紀(jì)律，即受道德訓(xùn)練的世界。他不能不感到那個(gè)在他面前開放，其中用基督教的規(guī)律取代了嚴(yán)肅的儒家生活方式的新世界的溫暖

和科學(xué)研究是否可能我們介紹了現(xiàn)代新儒家了，稱得上現(xiàn)在新儒家的學(xué)者都共同強(qiáng)調(diào)了儒家思想的現(xiàn)代化，都想要尋找一條路，這條路就是讓儒家的道德精神融入由科學(xué)技術(shù)和市場經(jīng)濟(jì)建構(gòu)的現(xiàn)代社會(huì)生活

道家和儒家一陰一陽，一柔一剛，儒家努力，道家自然。儒家繼承道家發(fā)展，儒家取證，道家約反，了解道家的教育思想，可以增長我們的演技，拓寬我們的思路，讓我們的生活更加自在

的人際關(guān)系說，儒家所關(guān)注的世界不是儒家，不想僅僅訂立一個(gè)規(guī)則，儒家不是一個(gè)建立禮的規(guī)則的一個(gè)思想的流派。這個(gè)流派非常關(guān)注人與人之間，但關(guān)注的是對(duì)對(duì)方關(guān)系的具體理解，關(guān)注的是在真實(shí)的人與人關(guān)系之中的某種熟練

由此，在儒家思想當(dāng)中，包括我們在論語或孟子當(dāng)中都可以看到小人庸人是君子，賢人，圣人，這些不同的生命之下，在儒家的生命世界里都有他們的存在之處，他們都可以自己的樣貌或形態(tài)存在于這個(gè)生命大的生命世界中

簡寶玉跟賈政給他爹的這種碰撞，或者寶玉跟儒家道統(tǒng)的碰撞，就相當(dāng)于道家跟儒家在同一個(gè)生命觀之下生活觀的一種碰撞，就他們可能選擇不同的生命觀，或者選擇同樣的生命觀，但是他們的生活觀不一樣

半部論語治天下點(diǎn)滴如學(xué)養(yǎng)身心，張其成儒家養(yǎng)生大道。杭凱播講前面我們講了，在吃這個(gè)方面，儒家有很多健康的觀念，除此之外，在生活的其他細(xì)節(jié)上，也能體現(xiàn)出儒家手里養(yǎng)生的一面

如果脫離傳統(tǒng)儒家社會(huì)的實(shí)踐現(xiàn)實(shí)，不去研究特定文化背后的成因，特別是經(jīng)濟(jì)成因，不能看到儒家體系只是多種不同文化體系中的一種。那么提出以中華文明整合世界這樣的主張就不奇怪了

儒家統(tǒng)治是指儒家思想變成系統(tǒng)的治國理政，指導(dǎo)思想以及社會(huì)生活的規(guī)范模式，從官員選拔，學(xué)術(shù)思想，市民生活，家庭倫理，國防外交，商業(yè)活動(dòng)各個(gè)角度，全面地影響著宋代的中國，甚至直接決定了這個(gè)王朝的生與死

在日常生活中，在小事兒中，那么儒家主張?jiān)陲嫴柚袦贤ㄋ枷?，?chuàng)造和諧氣氛，增進(jìn)友情，使各家茶文化精神都是以儒家的中庸為前提的清醒達(dá)觀，熱情親和與包容，構(gòu)成了儒家茶道精神的歡快格調(diào)

做人就如參禪一樣，不要庸人自擾，更不要悲觀厭世，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)儒家說的君子坦蕩蕩和佛家所言的本來無一物何處惹塵埃的瀟灑和樂觀，不抱怨世界，更不抱怨生活，釋然的接受世上的一切磨難

也就是直觀自身，認(rèn)同自身，體驗(yàn)到個(gè)體自身的內(nèi)在完美及自己所具有的真善美，高度統(tǒng)一的自由人格境界是一種精神生活的方式，是一種精神的天地世界或宇宙，儒家追求的道德，宇宙，道家追求的藝術(shù)天地

基于對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)，我們應(yīng)該積極探求儒家文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中創(chuàng)造性，轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展的模式，挖掘儒家文化資源。在建設(shè)有中國特特色社會(huì)主義實(shí)踐中所能積極助推中華民族精神和時(shí)代精神的理論精髓，堅(jiān)持儒家文化中具有普遍意義的價(jià)值理想

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，但卻只是人的一種生活，一個(gè)世界即日常生活，意識(shí)，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識(shí)化，語言化或日常化了