王母后傳

王某便和陰蝕王交手，王某卻不是陰蝕王的對(duì)手，被陰蝕王激動(dòng)，王母緩緩的在半空都落了下來(lái)，幾位公主上前扶住了王母陰蝕王在半空中得意的說(shuō)道高高百姓的王母，你再次失敗啦

漢書(shū)哀帝幾云建平四年春，大漢關(guān)東名傳行西王母仇經(jīng)歷郡國(guó)西入官至京師因又會(huì)據(jù)此西王母或葉池火上屋擊鼓好屋相驚恐漢書(shū)天文志云哀帝建平四年正月二月三月，明香驚動(dòng)，傳心詔仇慈西王母

漢武帝內(nèi)傳說(shuō)西王母曾給漢武帝帶來(lái)仙桃博物志，也說(shuō)瑤池有桃樹(shù)，這都是后來(lái)小說(shuō)當(dāng)中描繪西王母掌管蟠桃的文獻(xiàn)依據(jù)，王母掌管不死藥，又掌管蟠桃，又是我國(guó)祖先最早栽培的真果之一

西王母關(guān)于西王母的記載山海經(jīng)中是這樣說(shuō)的西南之海有大山約昆侖之秋，有人代勝胡恥有抱尾，學(xué)出名曰西王墓，此山萬(wàn)物盡有。西王母住在昆侖山，后來(lái)穆天子才天里迢迢去拜訪他

城隍廟的香火收益通常百分之二十左右，留給自己百分之三十歸地方，百分之五十交天庭在其交給王母娘娘由王母娘娘煎制成仙桃作為俸祿分發(fā)給三界誅仙，世上才傳著王母娘娘的蟠桃會(huì)

沒(méi)法讓他不死以致重逢成了炮印，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西王母神通并不廣大到了戰(zhàn)果，尤其是汗出神仙家的方式們?cè)絹?lái)越火活躍，西王母的地位和神童漸漸增高增大，成為長(zhǎng)長(zhǎng)生不死之藥的神與。隨著道教的興起，西王母輩請(qǐng)進(jìn)了道教沉吟，希望我們的地位誰(shuí)漲船高，以他的深厚資歷成了無(wú)可爭(zhēng)議的上天尊神

西王母的傳說(shuō)，西王母還有一個(gè)名字是金母元君，又號(hào)為泰陵九光君臺(tái)圣母山海經(jīng)中的西山經(jīng)中記載著共工，曾經(jīng)在玉山中的一個(gè)洞穴中見(jiàn)到了一個(gè)長(zhǎng)著豹子尾巴，老虎似的燎牙的人

周穆王聽(tīng)完之后，也以歌聲表達(dá)出對(duì)西王母做出的這一決定的欽佩，并且與西王母約定他回到昊經(jīng)之后會(huì)用三年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)天下大同之后再派人過(guò)來(lái)接西王母進(jìn)入的皓京二人再續(xù)前緣，一番恍如格式的對(duì)歌之后，西王母運(yùn)用神能將周穆王和他的軍隊(duì)瞬間就送回了浩京，面對(duì)猶如神兵天將的周朝軍隊(duì)

原來(lái)，當(dāng)年王母作壽，玉皇大帝次給王母娘娘一株花樹(shù)，這株花樹(shù)香味濃郁，具有延年益壽，返老還童的效果，故而被王母娘娘視為心愛(ài)之物，只在一個(gè)精美麗玉石花合中擺放在宴會(huì)廳顯眼的位置，指派四名仙女輪流勘管守護(hù)

仙女們溜到人間的事，到底還是讓王母娘娘知道了，尤其是得知織女下嫁人間，王母娘娘更是氣得暴跳如雷，發(fā)誓要把織女抓回天庭，嚴(yán)厲懲罰王母娘娘趁牛郎到地里干活，便帶領(lǐng)天兵天將闖進(jìn)牛郎家里來(lái)抓織女，兩個(gè)孩子跑過(guò)來(lái)，死死地抓住媽媽的衣裳

九，葉靈之草一定不是被偷來(lái)的，而是王母送給他的祭賽國(guó)的舍利子丟失，看似是萬(wàn)圣龍王和九頭兒蟲(chóng)做的，而實(shí)際上是玉帝和王母共同受益。他們做的玉帝和王母此時(shí)是一條船上的人，他們也想知道如來(lái)是如何無(wú)中生，有造出孫悟空，牛魔王這等利害角色為他效力的要做，這個(gè)時(shí)實(shí)驗(yàn)就得有設(shè)立子

還要伺候哪個(gè)大禮道，子劍雖說(shuō)都是神仙，然而一分等級(jí)卑下的，對(duì)于等級(jí)高尚的應(yīng)該伺候，仿佛如人世間仆役的伺候主人一般剛才來(lái)歡迎重博的一般人就是伺候王母的人，不過(guò)能夠伺候王母已經(jīng)是最難得了

后傳漢書(shū)在東漢前期才寫(xiě)成西漢末年和東漢初年的人們不可能直接從后傳漢書(shū)中的記載引用董中書(shū)對(duì)策中的文詞，但是被僅用了說(shuō)明董中書(shū)的文章已經(jīng)存在局勢(shì)，而且一部分劉部很廣

作為中國(guó)神話體系中的最重要的女性神仙人物，許多古籍及傳說(shuō)中都有關(guān)于西王母的記載，比如山海經(jīng)，爾雅，穆天子傳，淮南子，枕中書(shū)，史記，漢書(shū)等書(shū)籍文獻(xiàn)都有關(guān)于西王母的描寫(xiě)，并大量在民間傳說(shuō)、小說(shuō)、戲曲中出現(xiàn)

安置在昆侖之秋的時(shí)候，當(dāng)他們指出西王母的主神特色的時(shí)候，正式提示了昆侖的真相死亡之所和埋葬之所。穆天子傳曾稱眼山為西王母之山，昆侖山就可以理解為太陽(yáng)落山后的居所