中華先哲的思維藝術

作為中華文化滋養(yǎng)出的這位先哲對地理的認識，資源的愛護，尤其對水利的精心勘察，讓它本能地意識到人類生活中水的要義，人與人之間，雨水和諧的要義，人的品性之上善若水的要義

這也正是在這個意義上，抽象思維在科學思維中占據(jù)相對優(yōu)勢，藝術思維中的形象思維和抽象思維互相轉(zhuǎn)換的特點，嚴格地遵循著藝術美規(guī)律來進行的所謂遵循藝術美的規(guī)律轉(zhuǎn)化包含三層意思一按照藝術意向理想化的規(guī)律進行轉(zhuǎn)化

我們說，藝術思維主要是指在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中難以捕捉，不是難以以捕捉藝術意向為目標，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式

我們說，藝術思維主要是指在藝術創(chuàng)作和藝術欣賞過程中的形象思維與抽象思維相統(tǒng)一的系統(tǒng)中難以捕捉，不是難以以捕捉藝術意向為目標，因而以形象思維占相對優(yōu)勢的一種思維方式

作為中華文化滋養(yǎng)出的這位先哲對地理的認識，資源的愛護，尤其對水利的精心勘察，讓它本能地意識到人類生活中水的要義，人與人之間，雨水和諧的要義，人的品性之上善若水的要義

狗不充之不足，以釋父母無人，今日從人心或人心創(chuàng)造性角度來闡釋儒勝先哲之義理，并非隨意轉(zhuǎn)換一個角度，而是有儒勝先哲教導的義理。根據(jù)無人即從儒省先哲早已闡發(fā)的心，知道德意入手

在藝術思維運用抽象思維的形式并遵照抽象思維邏輯的規(guī)律一樣，而且因為在藝術思維中是以形象思維為總目標，占相對優(yōu)勢，這是作為創(chuàng)作審美的藝術形象的任務所決定的，以致起著規(guī)定

三，在選用藝術語言和表現(xiàn)方法來塑造藝術形象的過程中，也表現(xiàn)出運用生動而又精妙的藝術語言時所運用的形象思維和對藝術語言進行理性的分析比較，從而選出更恰當，更精妙的藝術語言來塑造藝術形象的抽象與思維

出色的完成藝術思維任務的典型化的問題，在典型化的問題已在藝術構(gòu)思中詳談了，并可結(jié)合本節(jié)藝術思維中形象思維，抽象思維，相互轉(zhuǎn)化，特殊規(guī)律來深入理解，死不贅述，理想律師形象思維邏輯中最根本，最核心的規(guī)律

做思維材料圍繞著特定的主題，以既定的藝術心理定式和審美理想為指導，自始至終的以形象思維，特別是其中的藝術想象為主線，配合以抽象思維及通過形象思維和抽象思維相互頻繁的反復相互轉(zhuǎn)化，相互促進的過程，從而逐步那構(gòu)思成完整的藝術意象，才能可能據(jù)此物化為藝術作品藝術形象

也就是說，藝術思維的特點自始自終都以捕捉藝術意象為目標，因而形象思維是貫穿藝術所思維的，始終的抽象思維則是起配合和引導作用的。而科學思維的特點則是以捕捉事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標

藝術思維以形象思維為主要內(nèi)容和目標，以抽象思維為引導和協(xié)助兩者相互配合，相互轉(zhuǎn)化的共同完成藝術構(gòu)思任務的一種思維方式。它致使至終都是在以構(gòu)思出一個完整的藝術意向為其目的和任務

置根于中華文化產(chǎn)生和發(fā)展的全過程，植根于中華民族文化進步的沃土之中，時刻滿足中華民族的發(fā)展和人們的迫切需要，緊隨世代時代的變化而調(diào)整自己的發(fā)展方向，從而成為中華民族藝術敗花園中一朵永不凋謝的藝術之花，源于自然

藝術思維是指在創(chuàng)作活動中，它包含形象思維，抽象思維，靈感思維，它是這三個思維經(jīng)過復雜的辯證關系所構(gòu)成的一種思維方式。它們之間彼此滲透，相互影響，共同構(gòu)成了藝術思維

一切都是因為斷根生命是一棵大樹，要想枝繁葉茂，就要讓他的根有生命力。這個根是生命的能量之源，根在哪里，相對于個體來講，是你的從前，相對于家庭來講，是你的祖先，相對于中華民族來講，是華夏先祖古圣先哲