敦煌文學(xué)文獻(xiàn)叢稿
更新時(shí)間:2023-06-13 21:00為您推薦敦煌文學(xué)文獻(xiàn)叢稿免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 33 第五章 段文杰先生與敦煌研究院》中講到:“劉永增對敦煌密教造像的考察,解讀楊父學(xué)對回湖,西夏等民族文獻(xiàn)和歷史文化的系統(tǒng)研究,張先良對敦煌供養(yǎng)人文獻(xiàn)和圖像的綜合考察,楊秀清,王志鵬等對敦煌歷史文獻(xiàn),文學(xué)文...”
劉永增對敦煌密教造像的考察,解讀楊父學(xué)對回湖,西夏等民族文獻(xiàn)和歷史文化的系統(tǒng)研究,張先良對敦煌供養(yǎng)人文獻(xiàn)和圖像的綜合考察,楊秀清,王志鵬等對敦煌歷史文獻(xiàn),文學(xué)文獻(xiàn)的考察研究等等
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 33 第五章 段文杰先生與敦煌研究院
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綜合諸多學(xué)者的看法,敦煌學(xué)是由敦煌史地學(xué),敦煌考古學(xué),敦煌藝術(shù)學(xué),敦煌宗教學(xué),敦煌文學(xué),敦煌語文學(xué),敦煌民俗學(xué),敦煌文獻(xiàn)學(xué),敦煌古代科學(xué)技術(shù),敦煌文物保護(hù)科學(xué)以及敦煌學(xué)學(xué)等十一個(gè)分支學(xué)科組合而成
敦煌學(xué)的內(nèi)容
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都與當(dāng)時(shí)兩種越來越流行的禮儀和禮儀文學(xué)有密切關(guān)系,獎(jiǎng)金和觀想敦煌不僅保存有大量的藝術(shù)品,著名的藏經(jīng)洞也提供了許多與藝術(shù)和口頭表演相關(guān)的文獻(xiàn),藝術(shù),文學(xué)和表演之間的關(guān)系,因而成為敦煌學(xué)研究中特別一人入勝的一個(gè)題目
敦煌172窟《觀無量壽經(jīng)變》及其宗教、禮儀和美術(shù)的關(guān)系(巫鴻)
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史傳是指敦煌遺書里保存的歷朝史籍中的傳記,他們雖然不屬于敦煌人創(chuàng)作的作品,但由于是以抄本的形式保存至今的,仍然具有文獻(xiàn)學(xué)版本學(xué)上的重要價(jià)值,也反映了中原文化哺育敦煌文學(xué)的血緣關(guān)系
碑銘、紀(jì)傳、祭文
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近年以來,據(jù)我了解,上海古籍出版社與俄羅斯相關(guān)部門合作,已經(jīng)把俄羅斯所收藏的敦煌文獻(xiàn)和敦煌藝術(shù)品分別匯編成了兩本兒書,這分別是十七卷的額藏敦煌文獻(xiàn)和六卷的鵝藏敦煌藝術(shù)品
條子哥哥話說敦煌浩劫之十八俄國人在敦煌的收獲
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偽裝秦富銀孝奸西游記,玄奘弟子故事之演,變蓮花色泥出家姻緣靶等多篇論文,還在敦煌時(shí)事寫經(jīng)題記,編序,原白時(shí)間真搞等論著中利用敦煌資料捕食正式大多數(shù)敦煌學(xué)論文收入金明館,從稿金明館存稿二邊
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 30 第五章 陳寅恪對中國敦煌學(xué)的貢獻(xiàn)
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為了保證我說的關(guān)于敦煌歷史,敦煌藝術(shù)藏經(jīng)動(dòng),文物壁畫保護(hù)等內(nèi)容的準(zhǔn)確性,他后來又去查閱了大量敦煌學(xué)的論著畫冊文集,包括敦煌研究等文獻(xiàn)資料,下了極大的功夫顧老師的教學(xué)和研究工作
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 01 自序
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進(jìn)行交叉學(xué)科研究,從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻(xiàn)和敦煌石窟的價(jià)值和意義,要深入拓展對敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究,以敦煌石窟為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)反映了歷代無名藝術(shù)家
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 37 第五章 敦煌學(xué)的未來
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收集十分困難,有關(guān)敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料的記錄可參見唐庚藕六紅機(jī)編的敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡事錄,五側(cè)七歷史地理資料,敦煌文獻(xiàn)中保存歷史學(xué)資料和古地理文書從數(shù)量上看并不多,但內(nèi)容極為豐富,有的可補(bǔ)載集詩記的不足,特別是一些有關(guān)西北邊地研究的資料
18集社會(huì)經(jīng)濟(jì)資料
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為了培養(yǎng)高層次人才,我還提出與蘭州大學(xué)合作聯(lián)合建立了敦煌學(xué)博士學(xué)位點(diǎn)和文物保護(hù)碩士學(xué)位點(diǎn),申請到了歷史文獻(xiàn)學(xué)含敦煌學(xué)的博士點(diǎn),與上海東華大學(xué)聯(lián)合建立了敦煌服侍碩士學(xué)位點(diǎn),我們倡導(dǎo)設(shè)立了敦煌研究院
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 80 第十章 不能“武大郎開店”
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像清代曹雪芹的一本紅樓夢,為后世帶來了一批密門險(xiǎn)學(xué)的紅學(xué)藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)之后,研究敦煌藝術(shù)和文獻(xiàn)的人越來越多,在國際上形成了敦煌學(xué)斯坦因的到來,也開啟了敦煌文物流失的接納
敦煌竊寶第一人斯坦因的背后
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一般來說,最早出現(xiàn)推背圖的文獻(xiàn)是宋代的文獻(xiàn),但實(shí)際上,根據(jù)今年的研究發(fā)現(xiàn),敦煌的文書當(dāng)中就已經(jīng)出現(xiàn)推背圖了,而且又是跟武則天有關(guān)。大云經(jīng)書里面敦煌的寫本當(dāng)中就出現(xiàn)了推背圖約,明確的出現(xiàn)這個(gè)詞兒
Vol. 32 讖緯興衰錄:預(yù)言妖書、官方神學(xué)和命運(yùn)謎語
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歐洲道教研究的長期計(jì)劃,他首次將敦煌寫本文心雕龍公之于世,首次根據(jù)英倫敦煌寫卷研究禪宗史上的摩喝鹽入臟問題,最早提出敦煌白話的概念,把散布在敦煌寫卷中的白苗,粉本,畫稿等有價(jià)值的材料編程
我心歸處是敦煌:樊錦詩自述 35 第五章 潘重規(guī)、饒宗頤的敦煌情緣
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歡迎走進(jìn)中宮圖書,今天給大家?guī)淼目键c(diǎn)是教育文獻(xiàn)的分類。根據(jù)加工程度,教育文獻(xiàn)可分為零次文獻(xiàn)一次文獻(xiàn)二次文獻(xiàn)和三次文獻(xiàn)零次文獻(xiàn)是指未經(jīng)發(fā)表和有意識(shí)修飾的最原始文獻(xiàn),如未經(jīng)發(fā)表的書信書稿,討論稿等
110.教育文獻(xiàn)的分類
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記者從有關(guān)部門了解到,作為第三屆絲綢之路敦煌國際文化博覽會(huì)的展覽項(xiàng)目之一,由法國家自然博物館,敦煌研究院,敦煌市博物館聯(lián)合舉辦,敦煌石窟文物保護(hù)研究陳列中心城同伴的書寫的溫度從古代文獻(xiàn)到書籍藝術(shù)展覽
《陌上早安— 讀書.治學(xué).寫作》第504期
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