倘若鳥兒回還

詩(shī)人就從南山的美景當(dāng)中聯(lián)想到了自己的歸隱，他從中也悟出了反哺歸真的這個(gè)哲理。就像陶淵明，他自己在歸去來(lái)兮辭當(dāng)中寫到的云無(wú)心而出，秀鳥卷飛而知，還就說(shuō)云煙自然而然地從山洞當(dāng)中飄出鳥兒飛倦了，也知道回還

負(fù)重體測(cè)區(qū)主要發(fā)展是負(fù)內(nèi)外邪機(jī)輔之機(jī)，輔征機(jī)負(fù)重側(cè)拉基本跟負(fù)重體測(cè)區(qū)是一樣的負(fù)重回還負(fù)重體，回還城市發(fā)展，軀干生長(zhǎng)，側(cè)清和軀體集群的力量。俯臥兩頭企業(yè)主要是發(fā)展軀，干于伸寬的肌肉力量

鳥兒的宅子就是鳥兒籠子，經(jīng)常玩兒鳥兒的主兒，對(duì)鳥籠子的講究可謂是登峰造極，玩兒鳥兒的時(shí)候離不開鳥，籠子有北派和南派之分，北派是圓形的，以天津?yàn)榇?，南派是方形的，以蘇州為代表

對(duì)照融合無(wú)間凈體濕一般要避免字面重復(fù)的這首詩(shī)，卻有意打破常規(guī)妻子的兩次出現(xiàn)，特別是巴山夜雨的兩次重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回還往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回還往復(fù)的意境之美

近體詩(shī)一般要避免字面重復(fù)的這首詩(shī)，卻有意打破常規(guī)妻子的兩件，特別是巴山夜雨的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回還往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了時(shí)間與空間回還往復(fù)的意境之美，達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合

東夷人正是頤鳥兒，作為圖騰的他們是由幾個(gè)包族組成的部落，其中第一包組中的五個(gè)士族，他們分別是鳳鳥兒，玄鳥，伯勞，青鳥兒，丹鳥兒為圖騰，而其中的玄鳥，那就是商族人的圖騰

第一個(gè)看是在鳥兒費(fèi)盡周折，終于找到自己的好友時(shí)，鳥兒睜大眼睛仿佛說(shuō)仿佛在說(shuō)樹朋友，我終于找到你了，來(lái)我來(lái)給你唱歌了，掉了看鳥兒，實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，仿佛在說(shuō)樹朋友

我們很多手羨慕在天空中自由飛翔的鳥兒人，其實(shí)也跟像鳥兒一樣的歡呼，一只頭跳耀與林間，你清風(fēng)兮兮，與明月相伴，銀山泉蜜草蟲無(wú)拘無(wú)束，無(wú)羈無(wú)盼。這才是鳥兒英語(yǔ)的生活，也是人類英語(yǔ)的生活

說(shuō)到這兒，容我旁插一筆，皆因我五哥手下調(diào)理出來(lái)的鳥兒，比旁人的總多叫兩三個(gè)音兒。故此朋友們都愿意跟他會(huì)鳥兒，讓他那只小精靈兒給提帶著點(diǎn)兒眾人的鳥兒，一隨能給多帶出一兩個(gè)音兒來(lái)

通常我們都羨慕在天空中自由飛翔的鳥兒，其實(shí)人也該像鳥兒一樣歡呼于枝頭，跳躍于銀巾與清風(fēng)，細(xì)細(xì)與明月相伴，以身權(quán)逆草蟲無(wú)拘無(wú)束，無(wú)可無(wú)半。這才是鳥兒應(yīng)該有的生活，才是人類應(yīng)該有的生活

蒸蒸大雙目，看到歸巢的鳥兒，從這歸巢的鳥兒，我們就可以推斷作者在看這個(gè)山是在傍晚看的，因?yàn)橐圾B兒一般不會(huì)在中午或下午的時(shí)候歸巢，一般都是在傍晚五六點(diǎn)的時(shí)候，歸巢會(huì)當(dāng)凌絕頂，我一定要登上泰山山崩

同時(shí)沒有擔(dān)憂焦慮或困擾人要像鳥兒一樣享受生命，像鳥兒一樣慶祝生命像鳥兒一樣，銀行高歌要透過成長(zhǎng)到達(dá)意識(shí)的最高境界，而不是退化孩子，累積自我，那是很自然的事，也是沒有辦法的事

順堂說(shuō)他們?cè)绯垮搌B兒的伙伴，兒里有個(gè)養(yǎng)畫梅的老豬，老朱的鳥兒學(xué)臟了口兒，學(xué)了一嘴葉帽子，講氣的老朱連龍帶鳥兒全扔了，直到飯桌兒百齊，老三老四還在那里談鳥兒的話題，使他們彼此又成了兄弟

如果說(shuō)要靠一只鳥兒才能拯救父親的話，我沒有什么理由，不忍痛割愛，不等母親開口，我便請(qǐng)父親來(lái)一趟縣城，讓他把鳥兒帶回鄉(xiāng)下附近，如獲至寶，生怕我反悔逃也似的帶著鳥兒跑回鄉(xiāng)下

在我們裝過腳環(huán)的九十七只鳥當(dāng)中，編號(hào)六五二九零的山雀是唯一之熬過了五個(gè)冬天的鳥兒，其他的鳥兒有三只火了，四年七只活了三年，十九只活了四年。而剩下的六十七只鳥兒，自從第一個(gè)冬天被裝上腳環(huán)后，就再也沒出現(xiàn)過