西方心理學(xué)的新發(fā)展

佛羅姆的人本主義精神分析，但是高居父老先生他主編的西方心理學(xué)的新發(fā)展，這本書去在社會(huì)分析精神分析社會(huì)文化學(xué)派當(dāng)中單列了弗洛姆一節(jié)標(biāo)題是弗洛姆的社會(huì)精神分析說(shuō)心理學(xué)家

今天讀的是張海英心理咨詢師的自我成長(zhǎng)之正念東西方文化背景下的心理治療，西方心理學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，而且隨著東方在這一領(lǐng)域的發(fā)展，西方也想融合東方的一些理念

科學(xué)起源和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立第一節(jié)西方心理學(xué)的哲學(xué)起源，西方心理學(xué)的歷史源頭可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，希臘，甚至比那共島的所謂古希臘前哲學(xué)時(shí)期，那使人們通過(guò)神話對(duì)宇宙進(jìn)行描述和解釋

注意百年來(lái)，我們學(xué)西方的科學(xué)教育連學(xué)都學(xué)不好，連抄譜都不會(huì)抄西方。所謂科學(xué)先進(jìn)國(guó)家對(duì)科技的教育是按照認(rèn)知學(xué)心理學(xué)的教育研究，依照每一年零段的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)去編教材的進(jìn)度

回頭一看，他嚇了一跳，想到他在西方的教授們從來(lái)沒有想到有必要教授這些心理學(xué)系統(tǒng)，他們甚至沒想到把佛教和西方心理學(xué)派放在同一個(gè)地位來(lái)教授東方一定有過(guò)一種心理學(xué)，再根據(jù)我們?cè)谖鞣椒Q之為科學(xué)心理學(xué)一樣的標(biāo)尺來(lái)定義

這一百年來(lái)，我們學(xué)西方的科學(xué)教育連學(xué)都學(xué)不好，連抄都不會(huì)抄西方。所謂科學(xué)先進(jìn)國(guó)家對(duì)科技的教育是按照認(rèn)知心理學(xué)的研究，依照每一個(gè)年齡段的認(rèn)知，標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)別教材的進(jìn)步

第九小節(jié)西方心理學(xué)中的智慧。雖然智慧在西方思想中很重要，但學(xué)院是心理學(xué)和心理治療傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，理論家卻很少提及他對(duì)心理知識(shí)的傳統(tǒng)概述。例如普通心理學(xué)手冊(cè)或心理學(xué)的思想史都沒有提到這一主題，即便存在哲學(xué)取向，威廉詹姆斯也沒有在其心理學(xué)原理

弗雷德菲德勒是美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家和管理，他所提出的全面領(lǐng)導(dǎo)理論開創(chuàng)了西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的一個(gè)階段，使以往盛行的領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)學(xué)理論研究轉(zhuǎn)向了領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)態(tài)學(xué)研究到他本人，亦被西方管理學(xué)界稱為全變管理

西方青年人反主流文化的運(yùn)動(dòng)不僅改變了人們的服飾和發(fā)型，而且他們的反對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀，堅(jiān)持人的獨(dú)特性，重視自我展示，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及非理性主義等，都深刻地影響了西方文化和人本主義心理學(xué)家

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德把心理學(xué)研究帶進(jìn)人的深層精神世界，不但為現(xiàn)代心理學(xué)展現(xiàn)出一個(gè)全新的領(lǐng)域，而且滲透到二十世紀(jì)的西方哲學(xué)和人類學(xué)科各領(lǐng)域，沖擊著現(xiàn)代西方社會(huì)意識(shí)和社會(huì)生活的每一個(gè)側(cè)面

西方兒童心理學(xué)的產(chǎn)生形成演變和發(fā)展可以分為四個(gè)階段，第一階段十九世紀(jì)之前，西方兒童心理學(xué)形成的準(zhǔn)備時(shí)期在近代社會(huì)發(fā)展近代自然科學(xué)發(fā)展近，在教育發(fā)展的推動(dòng)下，在進(jìn)化論思想胚胎學(xué)研究成果的影響下

西方精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由本我自我和超我三部分組成，而道家從修煉角度認(rèn)為，人的精神意識(shí)分為元神和實(shí)神，而石神就是對(duì)應(yīng)新桑心理學(xué)的本我和自我元神對(duì)應(yīng)

如制約，反應(yīng)等的實(shí)驗(yàn)之類，我們并不說(shuō)物理學(xué)生物學(xué)與心理學(xué)不相關(guān)，但人類的心理學(xué)應(yīng)該有在物理學(xué)與生物學(xué)以外自己的原地與生命這一番理論，西方的科學(xué)界聽了必不會(huì)贊成，這倒不在乎所惜是西方也有贊成詞帆理論的，卻大體是宗教家

回科學(xué)主義受到質(zhì)疑和批判，非理性主義和實(shí)用主義得到發(fā)展。庫(kù)恩正是在吸收當(dāng)時(shí)科學(xué)史，科學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)而社會(huì)學(xué)等等學(xué)科的最新發(fā)展成果基礎(chǔ)上，反映時(shí)代的發(fā)展和要求，提出在整個(gè)人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域引起深刻共鳴的范式概念

學(xué)習(xí)西方心理學(xué)史，可以了解心理學(xué)家生平中的重大生活事件，了解其獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷，其人格成長(zhǎng)的意義，進(jìn)而就可以了解心理學(xué)家的人格，形成與發(fā)展，對(duì)他的心理學(xué)理論和實(shí)踐的意義以及影響