當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派評(píng)介

一般認(rèn)為，法學(xué)流派主要的指的是西方法學(xué)流派中國(guó)法學(xué)流派目前學(xué)界尚無(wú)系統(tǒng)明確的論述，而西方法學(xué)流派概述，西方法學(xué)題學(xué)派領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜，吉姆格局是自然法學(xué)派分析法學(xué)派以及社會(huì)法學(xué)派

一，管理理論中的主要流派從既有一定歷史淵源源有涉及管理過(guò)程重要側(cè)面對(duì)管理學(xué)整體具有重要意義的角度劃分當(dāng)代管理理論的主要流派包括管理過(guò)程，流派管理，科學(xué)流派，組織管理流派

西方國(guó)家的聲音從三個(gè)層面來(lái)講，第一是當(dāng)今西方最具影響力的五位大興獎(jiǎng)家對(duì)當(dāng)代基本主義的評(píng)價(jià)二是當(dāng)代西方世界最活躍的物大社會(huì)思潮對(duì)當(dāng)代基本主義的總體評(píng)價(jià)第三是從十部著作對(duì)當(dāng)代基本主義的分析看基本主義的現(xiàn)狀

一法蘭克福學(xué)派一簡(jiǎn)介法蘭克福學(xué)派是當(dāng)代西方的一種社會(huì)哲學(xué)流派，以批判的社會(huì)理論著稱，是以德國(guó)反蘭克福大學(xué)的社會(huì)研究中心為中心的一群社會(huì)科學(xué)學(xué)者，哲學(xué)家，文化批評(píng)家所組成的學(xué)術(shù)社群

內(nèi)容涉及哲學(xué)，宗教，經(jīng)濟(jì)學(xué)，人類學(xué)和傳播學(xué)等領(lǐng)域代表性的專注有西方新聞傳播論文集宗教哲學(xué)，當(dāng)代西方宗教哲學(xué)舊學(xué)新統(tǒng)馮友蘭哲學(xué)思想通論，紅棗既學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化新探索禪宗的智慧，啟蒙時(shí)代的宗教哲學(xué)單老師也曾擔(dān)任我校中華文明通論的主講教師

當(dāng)代文學(xué)的交流雖然日益頻繁，而且受到了全球化浪潮的沖擊，可是文學(xué)的地域風(fēng)格和民族風(fēng)格在不少作家那里并未因此而淡化。正是當(dāng)代文學(xué)走向成熟的一個(gè)表表征四文學(xué)風(fēng)格與流派包括在個(gè)人風(fēng)格外面的還有流派文化層流派是一定時(shí)期里有著相近藝術(shù)追求和思想傾向的作家匯聚而成的文學(xué)群體

二者關(guān)系有一定的西方現(xiàn)代哲學(xué)流派，就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的西方現(xiàn)代藝術(shù)流派西方西西方現(xiàn)代哲學(xué)不帶影響和滲透現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)代主義藝術(shù)的主題情節(jié)，場(chǎng)面的內(nèi)容范疇中，而且直接影響和改變了現(xiàn)代主義藝術(shù)的形式和表現(xiàn)方法

互惠人學(xué)術(shù)前提要求從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)那里學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，作為主流派的新古典派經(jīng)濟(jì)學(xué)支持為有效分配稀缺資源而促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)，一方面要提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，另一方面產(chǎn)生失敗者往往人弱為弱者，難道我們能說(shuō)在競(jìng)爭(zhēng)中輸?shù)艉蟊銦o(wú)計(jì)可施了

西方現(xiàn)當(dāng)代心理學(xué)通過(guò)許多流派都十分重視藝術(shù)對(duì)欣賞者深層心理的宣泄和進(jìn)化作用，認(rèn)為藝術(shù)可以使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中受到壓抑和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情感愿望，期待理想通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的形象，世界和夢(mèng)幻世界得到完全滿足和完成

當(dāng)代性在堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)理論的基礎(chǔ)上，吸收借鑒當(dāng)代各種哲學(xué)，美學(xué)，文藝學(xué)流派和思潮的新成果，回答當(dāng)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，使文學(xué)理論與時(shí)俱進(jìn)，沿著馬克思主義之名的方向健康發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)之后的西方現(xiàn)代美術(shù)思潮與流派抽象表現(xiàn)主義，在第二次世界大戰(zhàn)之后，在美國(guó)產(chǎn)生的抽象表現(xiàn)主義世紀(jì)表現(xiàn)主義抽象主義和超現(xiàn)實(shí)主義大成的流派抽像表現(xiàn)主義世紀(jì)上是一種藝術(shù)思潮

不同的佛學(xué)思想概念，學(xué)派宗派人物作品修辭方法進(jìn)行比較，也可以做東西方的比較，也可以把佛學(xué)思想和西方的一些哲學(xué)思想或者是東方的其他流派的婆羅門道教等等，也可以做比較大小城的比較

在西方心理學(xué)史的研究中，應(yīng)堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，理清每一理論的來(lái)龍去脈前，因后果在整體的聯(lián)系中把握心理學(xué)流派的產(chǎn)生和發(fā)展，辯證分析的方法，也要求我們?cè)谠u(píng)價(jià)人物和流派的是非功過(guò)

西方美學(xué)不能包括中國(guó)美學(xué)，不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)的一個(gè)分支或一種點(diǎn)綴，更不能把中國(guó)美學(xué)看作是西方美學(xué)某一個(gè)流派的一個(gè)例證或一種注釋，應(yīng)該尊重中國(guó)美學(xué)的特殊性，中國(guó)古典美學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的系統(tǒng)的研究

這節(jié)課當(dāng)代西方左派激進(jìn)思想幽靈，胡大平摘要極則客，既不是傳統(tǒng)的馬克思主義者，一非后馬克思主義者，而是全部西方馬克思主義歷史軌跡的心制高點(diǎn)追軌跡從盧卡琴僅用后結(jié)構(gòu)主義