清史史料學(xué)

今天繼續(xù)為大家播講中華歷史未解之謎。今天給大家講北京遭遇奇異天災(zāi)之在卷子浩繁的明清史料中，凡是記錄到明朝天啟六年，無(wú)疑例外，他都描述了北京城里一次巨大的災(zāi)變的情景

第二節(jié)早期，文學(xué)經(jīng)歷了由口耳相傳到書(shū)之逐薄的發(fā)展過(guò)程，因此早期文學(xué)史料形態(tài)也比較特殊，包含了口述，文學(xué)，史料，書(shū)變，文學(xué)史料和圖像形態(tài)，文學(xué)史料三種類型，口述文學(xué)史料，早期的文學(xué)史料保存在口述傳統(tǒng)之中

由于本人學(xué)識(shí)有限，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中主要根據(jù)我青少年時(shí)所見(jiàn)所聞?dòng)H身經(jīng)歷以及當(dāng)年父輩們的傳言，在金宇當(dāng)年在舊城區(qū)長(zhǎng)大的同齡人核對(duì)認(rèn)可并查閱大量史料。如明史清史稿隨遠(yuǎn)通知稿歸化城廳制歸隨縣制土墨特旗幟，隨臣古風(fēng)石略，霍浩特市地名制等，與自治區(qū)著名史學(xué)者刑野先生緊密合作

讓學(xué)生在如臨其境的感覺(jué)中體驗(yàn)歷史情境，培養(yǎng)歷史思維能力，激發(fā)求知欲和情感，提高各種學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)智力發(fā)展。史料教學(xué)法史料教學(xué)法就市教師將作為媒介的文本和收集的史料引入教學(xué)，讓學(xué)生能夠更清晰真實(shí)的掌握歷史知識(shí)，并在對(duì)史料進(jìn)行理性的分析歸納中張揚(yáng)自身的個(gè)性，培養(yǎng)歷史思維能力和正確的歷史觀

再者，我國(guó)拜占庭歷史和文化研究新方法的應(yīng)用，推進(jìn)了拜占庭史料學(xué)的發(fā)展，以文本為主，以文物和遺址為輔的史料觀念正在形成歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，決定了史料考證在研究工作中的基礎(chǔ)性地位

四是史料。關(guān)于諸葛亮的史料記載相對(duì)而言最為集中最為可信的當(dāng)然要屬陳壽的三國(guó)志，尤其是其中的諸葛亮傳，裴松之在為三國(guó)志做助的時(shí)候，又補(bǔ)充了大量承受未曾采用的相關(guān)史料

史料的分類與辨析及獲取史料的途徑，一概念史料是指能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)是過(guò)去引用下來(lái)，所有的文記載和物品都可以作為了解認(rèn)識(shí)歷史的資料

這兩個(gè)方面要掌握零九年一三年多選題喬涵結(jié)構(gòu)所用石料一般有以下幾個(gè)方面的要求，大家看石料制品的物理要求，石料制品的力學(xué)性能要求史料制品的化學(xué)性質(zhì)，沒(méi)有史料制品的規(guī)格沒(méi)有

如上述兵家著述之類，二一以上所說(shuō)，哲學(xué)家必有其自己之見(jiàn)，以樹(shù)立其自己之系統(tǒng)，故必有新建之著述，方可為哲學(xué)史料如指數(shù)沉言者不可為哲學(xué)史料黃鸝周云學(xué)問(wèn)之道，以個(gè)人自用得助者為真

承受當(dāng)所掌握的史料不夠，因此到了唐就三國(guó)志形成以后，一直到唐有很多歷史學(xué)家對(duì)他進(jìn)行補(bǔ)充，這三國(guó)志的著非常的重要，這些著都是后面的歷史學(xué)家通過(guò)檔案通過(guò)新的掌握的史料

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)系歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀，時(shí)空觀念，史料，時(shí)政，歷史解釋，家國(guó)情懷五個(gè)方面。唯我史官是豬素養(yǎng)得以達(dá)成的理論，保證職工觀念是豬素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，史料時(shí)正是豬素養(yǎng)得以達(dá)達(dá)成的必要途徑

無(wú)論古今哲學(xué)史料都有需整理之處，但古代哲學(xué)書(shū)籍更不能不加整理的功夫。經(jīng)說(shuō)，整理史料的方法約有三端一教刊，古書(shū)經(jīng)了多少次，傳寫(xiě)遭了多少冰火蟲(chóng)魚(yú)之劫往往有托物損壞，種種缺點(diǎn)，教刊之學(xué)便是補(bǔ)救這些缺點(diǎn)的方法

口述史料的人使用的作用，他會(huì)激發(fā)興趣，促進(jìn)歷史經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)化，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)技能和思考問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)會(huì)和利用歷史課程，資源課堂中使用口述史料的并注意的問(wèn)題。第一是目標(biāo)性第二是思想性

因此，朋友們先生把搜集哲學(xué)史料擺在第二的位置，他還把史料分為了三種原料，負(fù)量和龐量原料是最原汁原味，他指的是純粹的哲學(xué)著作，中國(guó)歷代哲人自己之著作，如朱熹的語(yǔ)錄，懂中書(shū)的春秋繁祿等等

史料價(jià)值方面，西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前十一世紀(jì)到公元前九世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明文學(xué)價(jià)值方面，荷馬史詩(shī)具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價(jià)值，神話故事影響，而且塑造了此后希臘人宗教信仰的特質(zhì)