詩意棲居

誠如習(xí)總書記所說，規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)規(guī)劃。折騰是最大的忌諱，沒有科學(xué)的城市規(guī)劃，才能夠真正的打開通向詩意棲居的大門，科學(xué)規(guī)劃要取他山之時(shí)

人生就是一場修行，每個(gè)人一邊在煙火氣息中磨練意志，一邊在花謝花開中書寫著詩意棲居冷冷期的生活讓人心生疲憊，總是風(fēng)風(fēng)火火的日子，又是人迷茫最好的狀態(tài)，還是懷著一顆樸實(shí)的心去尋找生活的遠(yuǎn)方

正是這種對(duì)文化的傳承，才使文化的歷史底蘊(yùn)在城市根脈里厚植，讓人的記憶得到延續(xù)，滿足人們對(duì)城市的依賴，讓人們在城市生活中有歸屬感，有幸福感，讓創(chuàng)新生輝，彰顯城市文化之華

生活起居，營造一個(gè)美好的空間，我們就需要更多的關(guān)注環(huán)境之美，建筑資美公共空間的文造之美。這個(gè)在我們當(dāng)代的這個(gè)城市發(fā)展，特別是建筑發(fā)展的過程當(dāng)中，我們現(xiàn)在大家都特別警惕千層一面

從海綿城市到生態(tài)城表示讓城市融入大自讓居民望得見山看得見。于是記得住鄉(xiāng)愁的美好愿景正在生態(tài)優(yōu)先，綠色發(fā)展理念行動(dòng)中一步顯示城市即使有機(jī)體也是生讓城市生活的更美好，是城市建設(shè)發(fā)展

在美的創(chuàng)造上，可以說有許多共同之處，因?yàn)槲覀冎v音樂的歌曲的旋律，在美術(shù)上就是視覺的，看得見的選，我們用點(diǎn)線面用黑白灰這樣的色彩和線條體積面積來構(gòu)筑的形象，同樣詩意種種

赫爾德林斯二首欣賞赫爾德林斯二手心臟作者椰子徐佩里翁的命運(yùn)之功，徐佩里翁的命運(yùn)之歌，荷爾德林，德國，你們在上界的光明漫步，綠蔭有福的神明，神圣的微風(fēng)，輝煌耀眼，把你們輕輕吹拂

周注之治鑲嵌趙良婢之治書朱碧山之治金銀馬勛，荷葉旅之治，善張繼修之治，秦宦坤白之治三賢子俱可，上下百年寶屋敵手其厚薄深淺，濃淡樞密，是與后世鑒賞價(jià)值，心力駐真界相投，與時(shí)代的審美走向相投，和袁弘道在時(shí)尚中也寫這些能工巧匠的作品

沈州的魏元雅基圖記錄了成化已丑，魏昌與劉爵，沈州，陳述祝號(hào)，周鼎，沈同軒等會(huì)飲惆悵的動(dòng)人，一幕聚會(huì)的茅草亭位于郡拔的山腳下，賓客皆席地而作，山石蒼潤，圖后有主人魏昌的把語和六位客人的提示，其中有祝好時(shí)云城市多軒愛幽人字節(jié)爐悠悠清世界，何必上公車，清高自長，渺然事外

閻鸞堆辟時(shí)，參差半壁大吃村照，李成，董元，黃公望，黃鶴山橋等畫家的筆法來堆山疊石及風(fēng)石。與繪畫一樣，山水畫村法中有大虎屁，小虎屁等村法堆府僻行之石壁，往往用元四家之一的黃公望的村法

劉遠(yuǎn)古墓交科的南墻雪白而高聳，粉墻上嵌有古墓交科四字墻下原有古柏一株，冬青一顆焦柯蓮里衣住花壇，一個(gè)一墻一彈，二樹一扁，卻詩意幅極妙的寫意畫。扁上四字正式畫上的題質(zhì)，園林環(huán)境的空間構(gòu)圖與文人畫畫面安排同意，講究深遠(yuǎn)而有層次反映在布局上就是成功的