氣道針經(jīng)

皇帝問啟博道我從你這里數(shù)列了九針而施行于百姓的氣血，各個不同，有的神氣激昂，器行在針前，有的針和氣同時相逢，有的在拔針后之后，氣才獨自行至，有的經(jīng)過數(shù)字針刺后才絕有氣來，有的在針刺后產(chǎn)生暈針等不良的反應(yīng)

麥芽比喻粘氣生長，將粘氣生長過程以芽來比喻內(nèi)經(jīng)中就有如上古天真論中善起平均，故沾雅生而長極牙與牙通用針牙及針氣道家有服務(wù)壓之氣的修煉法，如黃芪內(nèi)景，經(jīng)常念章動得事無事件，無內(nèi)外蠶樹五芽不饑渴，可知麥芽及麥中蒸汽

帝曰補虛奈何其伯曰吃針物質(zhì)，以定其意，厚乎內(nèi)針氣出真真入經(jīng)，無從去方，時而及出真氣入珍初熱不得還閉塞其門，邪氣不散，精氣乃得存動氣厚實，進氣不失遠氣，乃來是謂追之

這就叫做大禍，反而擾亂臟腑經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實證當(dāng)作虛證邪氣當(dāng)作真氣用針毫無道理，反助邪氣為害，剝奪病人正氣，使順正變成逆正，使病人融味散亂，真氣散失，邪氣獨存于內(nèi)

文道簡二選中市文道若存若往下市，文道大小者不效不足，以為道不見言，有知名道若媚，經(jīng)道若對一道弱類，上得入骨打破弱乳房的熱部逐漸得熱，投擲針若一大方無于大氣，碗呈大于起身

那么在前文觀察皮膚的情況，以判斷其問題，癥結(jié)所在阻隔有上有下，知道騎汽機預(yù)制在哪里，先要弄清楚經(jīng)脈之道，才可以用真采取選穴少身次留針的針刺方法，慢鏡針使氣栩栩而至

陰巧，陽巧，沖脈，帶脈等六氣經(jīng)的穴位絕大多數(shù)在十二經(jīng)脈上，因此補瀉手法十講十四經(jīng)本來不屑手法。明朝針灸大家楊濟州在西住針灸大成卷四經(jīng)絡(luò)，迎隨設(shè)位問道篇中講得一清二楚

知來而真賜是謝法，對于虛癥要隨其氣之后，而針刺是普法，這就是邪氣運行的盛衰。去留診后疾病的虛實而針刺的道理，謹慎的等候，并觀察氣的所在。進行針刺就叫做馮石病在三陽經(jīng)的必須整厚氣，在陽分時才可針刺

開病變部位并在經(jīng)絡(luò)日久成壁的應(yīng)用風(fēng)箏治療，并在經(jīng)脈而氣又不足的都用補法一遲針按壓緊營書等學(xué)位兌換嚴(yán)重農(nóng)羊的，應(yīng)當(dāng)用披針排膿治療閉癥極發(fā)作的，應(yīng)當(dāng)用元力針治療患病癥而疼痛又日久不止的

十一精疲神經(jīng)針調(diào)點部位一胸所入突擊后圓中點下方一厘米處將井前水平線，此線可任選一點。二也可以選取景從山條點經(jīng)絡(luò)手三陽經(jīng)主治咳嗽支氣管傳息撕牙的針羊毛疔技法同陳曉神經(jīng)針調(diào)點

經(jīng)絡(luò)學(xué)說參見針灸學(xué)及數(shù)學(xué)經(jīng)絡(luò)是人體運行，氣血聯(lián)絡(luò)，臟腑形體關(guān)竅溝通上下內(nèi)外的通道。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)包括十二經(jīng)脈，十二經(jīng)別，七經(jīng)八脈，十五別落，浮落孫落，十二經(jīng)絡(luò)，十二皮部等

秦國曰次遲者取之經(jīng)稅，取血于陰，取氣于胃，用行災(zāi)，因四時多少高下締約血氣已病定，行已成陰陽相親不懈，奈何氣，腎乃納針，以去際內(nèi)，以開其門，以利其戶針，以氣俱出，精氣不傷邪氣，乃下外門，不必以出其急

故意不帶其余了，結(jié)于夏的這一講，我會談?wù)剝?nèi)針如何審學(xué)以及內(nèi)針的其他經(jīng)濟，當(dāng)然也會談及急癥的處理，還有內(nèi)針特具的導(dǎo)引。一審學(xué)小一如何求統(tǒng)計，同氣相求，是黃帝內(nèi)針談的最多的一個概念

二，分身留針呼吸三次的時間，足厥陰經(jīng)針刺一分身留針呼吸兩次的時間，手三陰，三陽經(jīng)脈均循行于人體上，半身接受心肺，氣血的距離較近，針刺深度一般不超過二分，留針時間一般不超過

如果諸罰無過，不當(dāng)謝而謝之，這就叫做大禍，反而擾亂了臟腑的這樣的一個經(jīng)脈，使真氣不能恢復(fù)，把實證當(dāng)作虛證邪氣當(dāng)作真氣用針毫無道理反住邪氣，危害，剝奪病人正氣，使順癥變成了逆癥，使病人融為反亂