宋代志怪傳奇敘錄
更新時(shí)間:2023-06-14 03:55為您推薦宋代志怪傳奇敘錄免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容,其中《第七章 第一節(jié) 清代筆記小說(shuō)》中講到:“加以宋元平話影響的逐步擴(kuò)大和名人對(duì)敘事文學(xué)的重視及敘事技巧的積累,這些都促進(jìn)了明代筆記的發(fā)展和筆記中文學(xué)因素的提高,因而出現(xiàn)了不少以傳奇志怪為主或全系傳奇志怪的...”
加以宋元平話影響的逐步擴(kuò)大和名人對(duì)敘事文學(xué)的重視及敘事技巧的積累,這些都促進(jìn)了明代筆記的發(fā)展和筆記中文學(xué)因素的提高,因而出現(xiàn)了不少以傳奇志怪為主或全系傳奇志怪的筆記小說(shuō)
第七章 第一節(jié) 清代筆記小說(shuō)
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唐傳奇有志怪轉(zhuǎn)化而來(lái),另一個(gè)源頭即是史傳文學(xué)改變了史傳英文運(yùn)勢(shì),為英文紳士題材世俗化,生活化請(qǐng)故事情節(jié)化細(xì)節(jié)化。唐傳奇敘事模式由故事為中心,轉(zhuǎn)向情節(jié)為中心,人物為中心
唐傳奇
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唐傳奇唐代在魏晉南北朝志怪小說(shuō)和雜史雜傳的基礎(chǔ)上誕生了傳奇小說(shuō)唐傳奇題材多樣化,賦予人生情趣,以史傳筆法敘述虛構(gòu)故事三體聞言時(shí)插入師傅異于六朝小說(shuō)一是時(shí)有異為小說(shuō)
隋唐五代文學(xué) 緒論
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第一次在傳奇小說(shuō)中得到了表現(xiàn)。在藝術(shù)上,該文采用的是四六體填門的形式,語(yǔ)言華麗淺俗,筆調(diào)生動(dòng)活潑和古晉級(jí)不將總白元傳不同的是,由心哭在很大程度上已經(jīng)擺脫了又朝志怪小說(shuō)的影響,從而成為中唐傳奇小說(shuō)的直接
中國(guó)通史Ⅱ第89集:唐代傳奇——文言小說(shuō)的里程碑
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在藝術(shù)上,該文采用的是四六體田門的形式,語(yǔ)言華麗淺俗,筆調(diào)生動(dòng)活潑和古禁忌。卜江總白原傳不同的是,尤仙窟在很大程度上已經(jīng)擺脫了又朝志怪小說(shuō)的影響,從而成為中唐傳奇小說(shuō)的
89.唐代傳奇
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5.0萬(wàn)
古代鮮明們對(duì)身邊世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程,以及在不同階段所產(chǎn)生的各具特點(diǎn)的一些記錄,講這個(gè)話題是為了讓我們能更好地去了解志怪的怪從何來(lái),以及我們現(xiàn)在對(duì)志怪文本中怪的理解和當(dāng)事人的理解所存在的差異
長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書(三)
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唐代散文為后來(lái)宋代作家所發(fā)揚(yáng),我們知道唐宋八大家唐代只有一人,韓愈剩下的全是在宋代,而宋代文人的散文基本上是響應(yīng)韓愈散文的這個(gè)顧問(wèn)運(yùn)動(dòng)的號(hào)召的唐傳奇使我國(guó)的文言小說(shuō)走向成熟人情味兒,情節(jié)構(gòu)造人物塑造上影響著宋代島畫本小說(shuō)
19[第四編]緒論
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蒲松齡的聊齋志異作為文言短篇小說(shuō)集繼承了六朝志怪小說(shuō)和唐代傳奇小說(shuō)的傳統(tǒng)深刻,而多方面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和控告中,表達(dá)了對(duì)自由,幸福和光明的向往和追求
但卻敲響了19世紀(jì)清朝邊疆危機(jī)的警鐘
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這個(gè)時(shí)期,單篇傳奇很少傳奇,大量涌現(xiàn),如牛曾汝的懸怪錄,李富言續(xù)懸怪錄,鄭桓古博義之陪行傳奇專輯中的精品,以表現(xiàn)俠客和愛(ài)情為主。如杜光亭的求人客傳描寫俠客的豪俠是晚唐游俠小說(shuō)的代表作論述,陶傳奇的藝術(shù)成就極其影響
唐傳奇與俗講、變文
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楚人禍刻意把齊女子的故事收錄進(jìn)隋唐演義,包括女主,武則天后,妃宮女,還有女俠女將女英雄昌亂的女頭獵浪漫愛(ài)情與英雄傳奇交織,其中一幕,敘羅城與竇獻(xiàn)娘在戰(zhàn)場(chǎng)上切身愛(ài)慕
32 奪胎換骨:評(píng)點(diǎn)、續(xù)書、傳承
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文藝畢竟走在前頭開時(shí)代,風(fēng)氣之先,在宋代評(píng)話就已有所謂煙粉,明怪,傳,奇、公案以及講史等等類別,說(shuō)明這種以廣大市民為對(duì)象的近代說(shuō)唱文學(xué)已擁有廣闊的題材園地,它與六朝志怪或唐人小說(shuō)已經(jīng)很少相同了
十、明清文藝思潮 1. 市民文藝
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階級(jí)局限和時(shí)代局限在三國(guó)演義藝術(shù)創(chuàng)作中反映,從中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的進(jìn)程看,三國(guó)演義中的天命關(guān)機(jī)相關(guān)描寫顯然是受老魏晉以來(lái)志怪小說(shuō)和唐宋傳奇某些作品情節(jié)內(nèi)容和藝術(shù)方法的影響
二,天命觀
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王石府的西廂記,湯顯祖的牡丹亭,孔上任的桃花,扇紅紅生的長(zhǎng)生店,聊齋意志,中國(guó)文言小說(shuō)最高峰文言短篇小說(shuō)集聊齋意志繼承了六朝以志怪小說(shuō)和唐傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng),達(dá)到中國(guó)文言小說(shuō)的最高峰
清代文學(xué)上(課件刷耳朵版
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角色也不限,兩個(gè)人一般由那個(gè)模擬隱戲附近附末和莊谷五個(gè)角色扮演,只是宋代后來(lái)南方雜劇,它就演變?yōu)槟舷当狈诫s劇,它則發(fā)展為原雜劇。明代中葉以后,南系已經(jīng)成為傳奇,一直到遷徙,一直到那個(gè)清乾隆年間,傳奇一直盛行
第十四章 雕塑 戲曲
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敘事功能加強(qiáng)了大曲類所敘述的故事,一般情節(jié)都比較簡(jiǎn)單,而朱功調(diào)則在敘述表演情節(jié)曲折復(fù)雜的小說(shuō)或傳奇了朱功調(diào)兒也被人稱為朱功調(diào)小說(shuō)或朱功調(diào),傳奇是暫體的,最大長(zhǎng)處便是敘事
第16集
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