滑稽法神的旅途

一，關于孝與滑稽的意義，伯克森從三個大層次及形式和動作的滑稽情景和語言的滑稽，性格的滑稽層層遞進，深入的多方面的開掘了笑與滑稽范疇的豐富內(nèi)涵，揭示了造成滑稽的根本原因

笑第一章泛論滑稽形式的滑稽和動作的，滑稽的擴張，力笑的含義怎樣可笑，事物當中到底有些什么東西在丑角所辦的鬼臉兒，文字游戲，滑稽劇中的誤會，高級喜劇中的場面等之間

據(jù)滑稽大王者一個概念也是一樣，這概念所指的一個一般的滑稽大王，并不單單指卓別林或羅克，我們要在感覺里直接看到滑稽大王這東西是不可能的，我們的感覺里所能看見的只是特殊的某一個滑稽大王，如卓別林或羅克之類

他認為，滑稽的真正領域是在人在人類社會在人類生活自然風景可能是十分不美的，卻絕不是可笑的，并指出丑乃是滑稽底根源的本質(zhì)，但不是在一切情況下，現(xiàn)實中的丑燈人都能成為滑稽可笑

你們現(xiàn)在要注意我們中華民族有它我，我講過這個故事，幾年前，我在我們會包上看到說上海以前有個滑稽劇滑稽系的老演員，我們一般會認為話劇，演員，歌劇，演員，京劇演員是很嚴肅的滑稽性

據(jù)旅途說，他在俄羅斯有黑社會背景，經(jīng)常幫助中國人在俄羅斯追債，也曾經(jīng)在旅途的雇傭下成功追過債。從頭秀林的口中旅途了解到唐小斌十分喜歡狗，而且還經(jīng)營著一家犬舍，旅途就在狗的身上

旅途和基多夫來到唐小斌的詮釋旅途向唐曉斌介紹說，這位大使要給自己的女朋友挑只好狗一聽說是挑狗，唐小碧就來了興趣兒，二話沒說，就上了旅途的車了，駛向遠在郊區(qū)的犬舍

在他看來，形式的滑稽首先是丑加強為畸形，再由畸形轉(zhuǎn)化為可笑常人能夠模仿的一切畸形都可以成為滑稽的畸形。它從面部表情到漫畫的滑稽性，逐一舉例分析，認為其中可笑之處在于僵化了的，凝固了的東西，暗示出人格的簡單的，機械的動作和帶有根本性質(zhì)的心不在焉

風塵仆仆，形容旅途中辛勞奔波，勞累忙碌。豐臣君旅途中的辛勞仆仆，形容旅途疲憊的樣子，沉沉的皺紋，沉底畫非常多為三個路，一個土也有兩個土的小傳，簡化為一個路，一個土說文路，行洋圖也從三路從土

二零零四年十二月一號下午，旅途和基多夫來到齊簡寧的犬舍旅途向齊簡明介紹說，這位大使要給自己的女朋友挑只好狗一聽說是挑狗，齊建寧來了興趣，二話沒說就上了旅途的車駛向遠在郊區(qū)的犬舍

那他也會長成一棵白臘樹，可是那顆梧桐很像爸爸，我可以他會長成一棵梧桐樹，看大片歪裊裊的荊棘桶有個性滑稽，像詹姆斯托克要去安東尼伺候長成一片滑稽的荊棘叢怎么辦，要一年過去了

滑稽情節(jié)里而能予以有意味，有宗旨的情節(jié)卻能使觀眾牢牢記憶，感受深刻的影像因此改惡。而從善一人如此，人人能如此，那社會的分化豈不是能因多硬預裝魚鞋的滑稽影片而逐漸改良

一部名著關于事物論順豐先生又說只考在銷日記當中附帶了進行以外的俳論，便是這篇序。無論首先是它的滑稽論人，為滑稽與排鞋同意作為排鞋的本質(zhì)，主張俳論的本情是風雅之境

歌謠四酒耕軍人，歌如云南的當兵好，當兵樂初出進奏軍樂，一下聲大了，全靠我家祖宗三代，保佑著同上三滑稽歌可分嘲笑的顛倒的，趁運的三種兒，歌中尚有咒罵的一種兒，歌中頗多滑稽

我認為這樣有助于我們探討記的概念及其內(nèi)容構成虛，無論當中開篇就有滑稽論意見。而在那一節(jié)當中，對于排寫和滑稽關系本身并沒有做詳細解釋，其內(nèi)容主要是本情與風雅之間的關系問題