反三國(guó)演義

三國(guó)演義第四十四章七秦蒙獲上諸葛亮在成都把蜀國(guó)治理的井井有條，聽(tīng)說(shuō)南方忙瞞王忙獲勾結(jié)建寧太守，雍凱等人起兵謀反，諸葛亮就親自率兵爭(zhēng)吵，第一章就消滅了雍凱謀獲出來(lái)，迎戰(zhàn)蜀建

劉知健先生在他的三國(guó)演義新論一書(shū)中認(rèn)為，羅貫中寫作三國(guó)演義時(shí)，接受了市井系民的思想，如對(duì)義的崇尚，封建等級(jí)制度的不滿，反對(duì)暴君而擁護(hù)好皇帝等，使之成為書(shū)中的主要思想傾向

在三國(guó)演義中，貂蟬的琢磨并不多寫她的美貌，用碧月來(lái)烘托寫他和董卓，呂布之間的故事，更多則是用呂布的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)出他的聰慧。比如貂蟬在鳳儀亭和呂布會(huì)面，呂布很是擔(dān)心被董卓撞見(jiàn)著，急想離去

三國(guó)演義第五回范長(zhǎng)恩董卓父親去播，張繼凡愁四人逃到?jīng)鲋荩扇松胁灰?qǐng)求歡樂(lè)。王女堅(jiān)決反對(duì)，別喝千除二不識(shí)，他是你曾經(jīng)呂布抵擋的諸如藥王。與于約同早統(tǒng)王與不同意，呂布便自己投個(gè)人數(shù)去了

我這樣三個(gè)問(wèn)題，三國(guó)演義是一部文學(xué)不住，根本就是里面沒(méi)有柱子，但是要做影響，大家應(yīng)該還說(shuō)。而三國(guó)演義的一個(gè)影響，我實(shí)話實(shí)說(shuō)，我就覺(jué)得我覺(jué)得是應(yīng)該思考就應(yīng)該反思的，我的品山果是一個(gè)好的地方

并不是關(guān)羽，而且這個(gè)單刀赴會(huì)也是雙方互相的單刀赴會(huì)，也不是說(shuō)關(guān)羽有多牛三國(guó)演義當(dāng)中，關(guān)羽刻畫(huà)的非常的英雄了，得把魯肅貶得一文不值，但實(shí)際上現(xiàn)實(shí)的歷史當(dāng)中正好是相反的，真的是正好相反

自知青春貌美，不能長(zhǎng)久，希望找到一個(gè)真心人，于是對(duì)外調(diào)到了諸葛亮這位重和不種色的君子。在周大荒反三國(guó)演義中，皇夫人法被高強(qiáng)孟獲在南中，不凡皇夫人騎著指冤直飛兩千里到南中

漢家即使不行皇帝凈流的做別姓人能問(wèn)鼎第八十回回目，曹丕廢篡嚴(yán)留漢王正位序大同在這里說(shuō)說(shuō)三國(guó)演義，用這個(gè)觀點(diǎn)立場(chǎng)素，典型正面人物恩語(yǔ)，諸葛亮反面曹操，他們是中國(guó)歷史文學(xué)中最最久的典型，他們沖塞天地深入人

在反叛的過(guò)程中，曹操的長(zhǎng)子曹昂和他的侄子曹阿明以及他所愛(ài)的顛衛(wèi)都被殺了，這可以說(shuō)是假的功勞。這一次，曹操和張秀的節(jié)日都沒(méi)有死，三國(guó)演義中隱藏的東西起始不少，還有很多等我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)

那么在三國(guó)演義當(dāng)中，關(guān)于魏延的好的事情不多，實(shí)話實(shí)說(shuō)，之前他兩次縣城反映到三國(guó)演義的描述當(dāng)中，也沒(méi)有完全按正面的東西去描述，是把這一個(gè)當(dāng)做一個(gè)蠻負(fù)面的一個(gè)事情去描述的，我覺(jué)得大可不必

階級(jí)局限和時(shí)代局限在三國(guó)演義藝術(shù)創(chuàng)作中反映，從中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的進(jìn)程看，三國(guó)演義中的天命關(guān)機(jī)相關(guān)描寫顯然是受老魏晉以來(lái)志怪小說(shuō)和唐宋傳奇某些作品情節(jié)內(nèi)容和藝術(shù)方法的影響

西晉史學(xué)家陳壽苦心力學(xué)編撰的政史三國(guó)志反倒不太為人熟知，更不用說(shuō)南朝的史學(xué)家裴松之的三國(guó)志著了三國(guó)演義，被羅貫中寫的花團(tuán)錦簇，絢爛奪目，但畢竟是一部文學(xué)作品是允許虛構(gòu)的

看過(guò)三國(guó)演義的人都知道張飛酗酒喝醉后就會(huì)以鞭打犯錯(cuò)的部下作為消遣，如此一來(lái)，部下難免會(huì)懷恨在心，而這次更為嚴(yán)重，他不重視部下提出的客觀情況，反而讓部下在受傷的情況下去完成一個(gè)無(wú)法完成的任務(wù)

天權(quán)國(guó)學(xué)社三國(guó)演義與三國(guó)志的專欄，今天咱們按照上一期的預(yù)告聊一聊劉備的幾個(gè)妻子，反正嫁給劉備的女人都屬于比較倒霉的劉備的名言。大伙兒都知道兄弟如手足，妻子如衣服，壓根兒就沒(méi)拿自個(gè)兒老婆當(dāng)回事兒

這是三國(guó)演義在失戀型股市框架下的和創(chuàng)新，而且在圓形故事的框架底下，他們演繹創(chuàng)造性的反轉(zhuǎn)的考驗(yàn)者被考驗(yàn)者的形象，這使得三部茅廬也成為了演繹中作為后代讀書(shū)人津津樂(lè)道的名場(chǎng)，也因此來(lái)關(guān)注中心投射在的諸葛亮