佛教與中國文化

原始佛教并沒有武術(shù)的內(nèi)容，而直到原始佛教與中國文化結(jié)合產(chǎn)生了禪宗以后，佛教文化才把和原本產(chǎn)生于民間的武術(shù)有了傾囊。佛教的禪定與武術(shù)結(jié)合起來，一方面提高了武術(shù)的地位，使之具有相當(dāng)?shù)奈幕饬x

佛教傳入中國兩千多年，和我們的日常生活息息相關(guān)，豐富了中國文化，我們的衣食，住行，書法，繪畫，音樂，舞蹈，藝術(shù)建筑等等，都與佛教有深厚的姻緣，甚至彼此講話都受到了佛教與會的影響

勒流傳深刻地影響了中國的文化，它的哲學(xué)思想和藝術(shù)形式與中國的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成有別于易怒佛教和中國佛教文化，進(jìn)一步的豐富了中國文化的內(nèi)容與形式，這也是人們所共知的歷史事實

第二課我們講過中國文化對佛教思想的吸收是以觀念要素的形式進(jìn)行的一個觀念要素的吸收，零零碎碎的吸收與消化，佛教的理論和他的生活方式悄悄地來經(jīng)過唐和五代這個佛教大黃金時代的發(fā)展。到了宋朝，佛教思想已經(jīng)從根本上改變了中國知識分子的世界觀

至乎未盡，則是道家之復(fù)興道家之學(xué)理，自此而得其沖沖鳳枝，發(fā)揚往壁，乞康向秀國相其玄，也是與此時而又印度佛教之傳入道家學(xué)禮之弘揚，正是氣節(jié)佛教之最佳橋梁亦因此而拿場中國文化

關(guān)于佛教的思想核心，我們就簡單地說這么一點，如果有興趣，同學(xué)們可以自己去展開學(xué)習(xí)佛教，它是早在東漢時期傳入我們中國的，竟然能夠與中國文化全面融合，成為儒釋道三族之一族

上一課，我們回答了為什么中國文化在一開始就自發(fā)的向大乘佛教傾斜，并最終的導(dǎo)向大成確立了北傳佛教的主導(dǎo)地位三個原因，民族內(nèi)生的宗教信仰習(xí)慣，中國民本主義傳統(tǒng)大乘佛教暗含的社會改造理想

先簡單解釋一下第四講題目佛學(xué)是佛教哲學(xué)的簡稱，中國式佛教是用中國文化獨特的道德哲學(xué)思維模式，佛教哲學(xué)吸收消化而演繹出來的另一套思想文化系統(tǒng)和宗教，兩者既相關(guān)聯(lián)又不盡相同

這個成活為什么，因為人人都有佛性，你看看中國文化已經(jīng)給佛教傳入打下基礎(chǔ)了，中國文化的姻緣就佛教就得進(jìn)來一個東西，他們層次雖然有區(qū)別，他內(nèi)一致的他的思想的理論是一致的

南亞次大六的佛教文化是漢唐時期輸入中國的外來文化主體，思辨精微巧妙的佛學(xué)，中國哲學(xué)和整個中國文化都起了啟迪作用，如孟科，周莊等人的思想融入了佛教思想，使佛學(xué)本土化

上一課，我們講了語法開的實寒意學(xué)，說石寒意學(xué)說跟他的師兄余到最的袁會議學(xué)說同屬于佛教唯心主義，他們否認(rèn)物質(zhì)現(xiàn)象的實有性，把中國文化里的神和佛教思想中的十合并在一起談提出來

在中國本土佛教著作中，佛教史類的出現(xiàn)是中國文化特性所決定的，必然要發(fā)生的事情只是時間早晚，其中代表作就是梁朝僧又寫的初三藏紀(jì)籍梁僧又寫的初三檔季節(jié)，他所記錄的內(nèi)容就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了此前著書易經(jīng)討論義理這個范疇

中國佛教的八大宗派，其中六個宗派的祖庭就在長安這座宗派的行程，他們以邏輯嚴(yán)密，思辨精深的長處，彌補了中國儒家哲學(xué)不善思辨的缺點融合，而且充實了中國文化宗派的出現(xiàn)，是中國佛教走向獨立發(fā)展的標(biāo)志

佛教時開始，我們談過這個四框架佛教，歷史，佛教，哲學(xué)，佛教神學(xué)和文佛教的文學(xué)與藝術(shù)凈土宗，他一宗就橫跨了其中的三個框架，哪三個框架，佛教歷史，他是有的佛教神學(xué)，這是他的重頭

梁立基的印度尼西亞文學(xué)史上下兩側(cè)梁立基理謀的世界四大文化與東南亞文化葉易良的伊朗通使，張紅年的波斯文學(xué)史林成杰的印度古代史綱唐人虎的泰格爾文學(xué)作品研究，薛克俏的佛教與中國文化沈仁安的日本起源考葉衛(wèi)渠，唐岳梅的日本文學(xué)史六卷本趙長慶的中亞五國概論