聊齋之若封傳奇

魯迅先生說(shuō)，聊齋亦頗有從唐傳奇畫出者，鳳陽(yáng)士人就借鑒了唐傳奇的名作，蒲松齡借鑒哪篇唐傳奇，我們后邊兒再說(shuō)先看這個(gè)夢(mèng)，鳳陽(yáng)士人是個(gè)深閨少婦夢(mèng)，鳳陽(yáng)是安徽的地名，鳳陽(yáng)士人就是鳳陽(yáng)書生，但是做夢(mèng)的不是

王石府的西廂記，湯顯祖的牡丹亭，孔上任的桃花，扇紅紅生的長(zhǎng)生店，聊齋意志，中國(guó)文言小說(shuō)最高峰文言短篇小說(shuō)集聊齋意志繼承了六朝以志怪小說(shuō)和唐傳奇的優(yōu)良傳統(tǒng)，達(dá)到中國(guó)文言小說(shuō)的最高峰

這時(shí)產(chǎn)生的一大批文言小說(shuō)專輯中，沈啟鳳的鞋奪和邦娥的夜談，隨路浩歌子的營(yíng)窗，藝草等是傳奇體為主的筆記小說(shuō)，大多作品都是模仿聊齋志異之作，無(wú)論是思想內(nèi)容還是藝術(shù)水平

大力將軍吳六奇又稱為雪中奇干，是一個(gè)非常傳奇的人物，以至于引起了蒲松齡的注意，將其傳奇事跡收錄在聊齋志異中。對(duì)于寫乞丐，金庸是尤其擅長(zhǎng)的，且頗為情有獨(dú)鐘，不僅寫了豪氣甘云的樵峰，也寫了瀟灑自在的紅旗公在鹿鼎記中自然也少不了雪中奇丐吳六奇

明末清初的文人狠住了一些中上的文言，短篇小說(shuō)，足余出心智，聊齋志異等書，里面很有幾篇可讀的小說(shuō)，比較看來(lái)還該把聊齋志異來(lái)代表這兩朝的文言小說(shuō)搖哉，里面如蓄黃梁，胡似相公，青梅促之，細(xì)柳諸篇都可稱為短篇小說(shuō)聊齋的小說(shuō)

蒲松齡的聊齋志異作為文言短篇小說(shuō)集繼承了六朝志怪小說(shuō)和唐代傳奇小說(shuō)的傳統(tǒng)深刻，而多方面的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)在對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和控告中，表達(dá)了對(duì)自由，幸福和光明的向往和追求

薛恩厚同志年輕時(shí)就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個(gè)說(shuō)評(píng)書的說(shuō)聊齋，此人并無(wú)失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說(shuō)老薛常聽的說(shuō)書，也看過(guò)他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實(shí)印本聊齋打在皮包里，行軍休息時(shí)便拿出來(lái)看

變炸巧變鬼炸幾何多少，意思是能有多少只爭(zhēng)笑耳，只是增加小雕拔了紫川金屬山東滋博人，現(xiàn)代文學(xué)家，他窮盡閉春經(jīng)歷創(chuàng)作的著名的文言小說(shuō)集聊齋志異故事多彩字民間傳說(shuō)和也郭沫若曾經(jīng)聊齋日益評(píng)價(jià)蒲松齡，攜鬼血熬，高人一等，自貪自虐，入木三分

都是一般年齡比較大，他也有小的時(shí)候過(guò)，也以為咱們學(xué)到的人都長(zhǎng)那樣，他也帥氣過(guò)也小的時(shí)候過(guò)，等你們八九十歲的時(shí)候估計(jì)也差不多。這樣別號(hào)柳泉居士自留仙都可以理解，是稱聊齋先生，因?yàn)樗麑懥肆凝S志異，所以我們叫他聊齋先生

可在原著中蘭若四的位置，卻在距離紹興不遠(yuǎn)的精華，但精華卻沒有以蘭若命名的國(guó)寺傳言。蒲松齡在創(chuàng)造聊齋之意時(shí)，專門在路邊支去了一個(gè)水潭水費(fèi)，用奇聞異事來(lái)敵，難不成是哪位客人錯(cuò)把紹興說(shuō)成了精華

中國(guó)文學(xué)中最著名的鬼怪故事集應(yīng)該是聊齋志異，不過(guò)也因此讓不少人只讀聊齋志異，甚至只讀聊齋志異，精選其他的就不讀，或是很少讀了，比如通識(shí)清代的紀(jì)曉嵐的閱微草堂筆記

它主要是以神仙和妖怪之間斗寶斗發(fā)為主要的情節(jié)，應(yīng)該列為神怪類書目。神貫的書目主要是有封神演義，西游記濟(jì)，公傳，聊齋群仙，大破天門等書目。咱們照例兒也是舉一個(gè)例子，就是西游記好個(gè)猴兒辭了三藏呼哨兒，一聲形影不見

張愛玲小說(shuō)集傳奇傾城之戀金鎖記，女性作家張愛玲自幼便視為千彩，一九四三年就在澤恩蘭雜志發(fā)表處女作前相戲第一爐香而名動(dòng)文壇，此后撰寫了傾城之戀，封鎖金鎖記，紅玫瑰與白玫瑰等作品，大多收錄在小說(shuō)及傳奇之中

好多很丑的野獸演繹了極美的人情，香帳化身的花骨子，楊子鄂化身的西湖主，而狐貍精是聊齋最有代表性的妖精，人花相愛的聊齋故事則不僅是聊齋，而且是古代小說(shuō)最有詩(shī)情畫意的名作

情節(jié)又富有益，只云早死，其不數(shù)年始國(guó)破遂北去是橫王，并非戰(zhàn)死者，不過(guò)持北偶談所記與聊齋所記，當(dāng)時(shí)同次一個(gè)來(lái)源持北偶談文中提及長(zhǎng)山李武賢司寇，而聊齋中胡蓮一條易云，長(zhǎng)山李司寇言之，胡聯(lián)條與林四娘條