萬物歸墟

萬物歸焉而名為主，萬物歸焉而不為主，可名為大，以及中部自衛(wèi)，大不能成其大大到泛稀奇和左右萬物視之以生而詞公此而不民，有眼望，我不為主，常無欲和冥，想望我歸煙和故

孰能安已，久斗之墟，一生包此道者，不欲因不為，不因故能蔽不信人成第十六章，窒息稽首，盡多萬物并作吾意貫付，不愿意因過負過去跟各個月盡，所謂負面圓常，吃上月面不吃腸

惜之得意者，天得益情地得益寧深，得益良苦，得益有萬物得益以生活萬物得益，以為天下之意。其支持天無以情將口令地無以明將口發(fā)身無以明將口有些古以陽江，好節(jié)萬物無以生將口令歐王無以歸頭，將狂絕故歸，以見為百高，以下為期

第三次這一思想從查拉圖斯特拉的鷹和蛇口中說出萬物消逝，萬物復歸，存在之輪永遠轉動，萬物死滅，萬物復興，存在之年，永遠運行，萬物碎裂，萬物復合，存在之住宅永遠重建，萬物分離，萬物復具，存在之環(huán)永遠

第六章古神不死追玄牝。這邊是一天地更明明繞，曾用之不行地翕張?zhí)扉L地久天地能長其有者以西無其事，不能長生去天人可以讓世界外其他生存廢墟。四季八張上善若水水，善利萬物，不爭楚眾人之所惡

世謂威名柔弱，勝柔弱勝剛強與不可多約國之利器，不可以示人道道長無為而無不為侯王若能守之萬物，將思萬化而欲作無將，正之以于無名之譜，亦服意將服意將無欲將軍生三兵堅持，名有醫(yī)養(yǎng)萬物而不為主常無常，無欲可名和名下萬物歸焉而萬物歸焉而不為主，可名譽為大

第三十四章道養(yǎng)萬物而不為主，大道泛息其可左右萬物，視之而生而不辭功成而不有益，養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會積德歸道，生而不由為而不是長而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導了萬物，但是不加強干，涉不以萬物的主宰自居

主導著萬物的運行，萬物需要依賴它，而他生出萬物卻不自居，成就了萬物，卻悄無聲息養(yǎng)育了萬物，卻毫不干涉永恒的無欲狀態(tài)，可以說是渺小，萬物歸附卻不主導，可以說是偉大

萬物是指一生而不辭功成，而不有萬物依賴它生長而不推辭，完成了工業(yè)，而不占有陰陽萬物而不為主，常無欲可名于小他養(yǎng)育萬物而不自以為主，宰常無欲，可以稱他為小萬物，歸煙而不為主，可名為大萬物歸附而不自以為主宰

滋養(yǎng)著萬物而并不為了主宰萬物道是無為的道，又是無所不有，無所不在的道，可存在于最小的事物之中，運化最小的事物，萬物的孕育，滋養(yǎng)，運化都離不開道，但是道也并不會由于萬物歸附于自己而主宰萬物

萬物試著生而不辭，功成不明，有一眼萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸，因而歸，主可名為大，以及中國字為大，不能成績大三十五章直大縣天下網枉而不害，安平泰樂于爾過客之導致出口淡乎其味

神之又神而能驚眼，道與萬物相接為一體，雖無一向一物，卻能供給萬物之所需治，無而供其求道生之蓄之長之成之故道，既是萬物產生的根源，生長成熟的場所，時常又是萬物的歸宿之地

第三十四章道養(yǎng)萬物而不為主，大道泛息，豈可左右萬物，失之而生而不辭功成而不有一仰萬物而不為主，常無欲可名于小萬物歸煙而不為主，可命為大，以其中，不字為大，故能成其大

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸