中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化與馬克思主義中國(guó)化

是把馬克思主義從中國(guó)實(shí)際相聯(lián)系中國(guó)的具體國(guó)情相聯(lián)、實(shí)際相聯(lián)系與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相結(jié)合的巨大理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性的飛躍和創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的升華

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，也推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，在新的時(shí)代條件下，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，必須把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，不斷鑄就中華文化新輝煌

治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大的理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍和歷史性和創(chuàng)造性升華

馬克思主義在深刻改變中國(guó)的同時(shí)，其中國(guó)化、時(shí)代化也不斷取得成功，不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，并指導(dǎo)實(shí)踐，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上

中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是對(duì)馬克思主義法學(xué)基本原理進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的科學(xué)理論，是馬克思主義法學(xué)當(dāng)代化，現(xiàn)代化和中國(guó)化的產(chǎn)物，是將普遍性的法治理論同中國(guó)具體的法法治實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)的結(jié)果，是法治中國(guó)建設(shè)的理論內(nèi)涵和實(shí)踐規(guī)律的科學(xué)總結(jié)

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化用馬克思主義基本原理分析和研究中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的新情況新問(wèn)題，并結(jié)合時(shí)代特征和時(shí)代內(nèi)涵，創(chuàng)造性的開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了一條既不同于蘇聯(lián)模式

佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，最集中的表現(xiàn)是通過(guò)攝取儒道的思想而形成中國(guó)化的佛教宗派，如天臺(tái)，宗華，嚴(yán)宗和禪宗這些中國(guó)化的佛教宗派，提倡方便，圓融，自悟，以心性論為宗派學(xué)說(shuō)的重心

是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是二十一世紀(jì)的馬克思主義世界宗教文化的精華在中國(guó)得到深入學(xué)習(xí)與傳播，世界新晉科學(xué)文化在中國(guó)得到廣泛普及和應(yīng)用，世界新境管理文化在中國(guó)得到普遍見(jiàn)解和寄取等等

用馬克思主義的科學(xué)理論武裝頭腦，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展，馬克思主義漢武為馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

用馬克思主義的科學(xué)理論武裝頭腦，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，大眾化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的堅(jiān)持和發(fā)展。馬克思主義捍衛(wèi)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

主義中國(guó)化的理論成果的最基本觀點(diǎn)，同時(shí)還要把馬克思主義與發(fā)展馬克思主義有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持馬克思主義的基本原則，立場(chǎng)觀，點(diǎn)點(diǎn)，方法與不斷進(jìn)行等馬克思主義的理論概括

歷史證明，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展。中國(guó)只有將馬克思主義中國(guó)化才能真正將馬克思主義普遍原理統(tǒng)中國(guó)實(shí)際下相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大，復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

今重讀李大昭的這篇文章，我們依然會(huì)提乎灌頂一般的感受到中國(guó)化的馬克思主義在起步階段就站在了怎樣的高度，而中國(guó)化的馬克思主義從一開(kāi)始，并與教條主義有著怎樣的天壤之比

請(qǐng)運(yùn)用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系原理闡明應(yīng)如何不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派相關(guān)考點(diǎn)一真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件，創(chuàng)造感開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，偉大成就實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康奔向全面小康的歷史性，跨越，推薦了中華民族從站起來(lái)富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這實(shí)現(xiàn)中馬克思主義中國(guó)化新的飛躍