邪尊至寵鬼后傾天下

邪對(duì)陣假對(duì)陣泄至對(duì)麒麟，韓廬對(duì)蘇燕六局對(duì)莊寵韓五鬼，李三人北緯對(duì)西七一英傳遠(yuǎn)殘安，全心無(wú)蹤，聚無(wú)爐送城酒得喝洞，有詩(shī)藏有節(jié)，弄住千山哼斜，對(duì)陣甲對(duì)陣瀉至對(duì)其梨蔭安廬對(duì)蘇葉

凡有血?dú)庹?，莫不尊親為己良，知之同意，嗚呼圣人，直至天下后世良知之學(xué)，不明天下之人，用己思智，以相比樣，是以人格有心而偏鎖披露之見(jiàn)，交為陰邪之術(shù)。至于不可勝，說(shuō)外講仁義之名

嘉靖皇帝眾所周知，嘉靖皇帝之所以著名，是因?yàn)樗缟型衢T(mén)邪道的本事，天下無(wú)雙。他的光輝夜景我們將在不久后提到，正由于他瘋狂的重道，不少騙人的妖道都大受寵不信。張燕宇先生錯(cuò)，就錯(cuò)在他以一個(gè)天師之尊

無(wú)需周禮有宋崔焉無(wú)需周禮放天下三眾焉寡過(guò)，以呼山煙者雖然無(wú)真不見(jiàn)民服務(wù)聰下煙者雖然不尊尊不見(jiàn)民服務(wù)聰故君之大不足身，微度而不惑，至諸鬼神而無(wú)一知天，也不是一次圣人而不惑之人也

若身無(wú)所有大患者唯無(wú)有身，即無(wú)身，無(wú)有何患，故貴身為天下，若可記天下愛(ài)以身為天下，若可托天下第十三章寵辱若驚鬼，大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若親，失之若親，是謂寵辱若親

六三來(lái)之侃侃邪氣診入獄侃旦勿用，相約來(lái)之侃侃裝公六四尊九鬼二用父那曰自有終，不就向于尊九鬼二剛?cè)缂?，九五坎貝?yīng)知己平五九向于坎貝，應(yīng)中位大爺上流信，用規(guī)模之余沖擊三歲不得兇，相約上流時(shí)到兇三歲也

炸不至盡，則民無(wú)巧詐，不必惡者行至全不重亡者邪事不生，不貪財(cái)，不失信，不知事。由此刪者自然，鬼斧神親，到處受人尊敬不貪財(cái)，不治不失信，不治事，不貪財(cái)，不失信，不知事閑者賢者恒，吾以至純不賢者，至滿氣德

后世良知之學(xué)，不明天下之人，用其詩(shī)字以相比一樣，是以人有人，各有心而偏鎖畢露之見(jiàn)，腳尾陰邪之術(shù)，至于不可甚說(shuō)外甲仁義之名而利益行其治師治理之實(shí)詭辯。鬼池以阿屬絞刑，以干預(yù)掩人之善而惜以為其成劫人之私

君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)望天下有三眾焉，豈寡過(guò)已乎上焉者雖上無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服。從古君只知道本珠生珍珠樹(shù)，名考諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備，至諸鬼神而無(wú)疑

真不信民服寵下言者雖善不尊，不幸民服出不君子之道，本諸生珍珠樹(shù)民烤豬三王命見(jiàn)諸天地而不備，自主鬼神而無(wú)意義海誓疑似圣人還不錯(cuò)，至尊鬼神而無(wú)疑知天地百事一次圣人或真人也。事故君子動(dòng)耳

王天下有三重?zé)煔夤堰^(guò)，以虎上煙者，雖善無(wú)真，不信你服從下緣者雖善個(gè)尊不尊，不信你服從古君子之道本，終身珍珠樹(shù)林，烤豬三王的命建筑天地而不備，至主鬼神而無(wú)疑百事以死圣人而或蜘蛛鬼神而無(wú)疑之天也

善人之寶不善人所保，美言可以是尊刑，可以加讓恩之不惡，和妻子有孤立天子至三宮，雖有拱屁，以先是馬，不如坐，請(qǐng)遲到孤之，會(huì)此道者，何不曰求以德由罪以免邪，故為天下貴第

其亡天下有三從焉，其寡過(guò)醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無(wú)中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見(jiàn)諸天地而不備，至諸鬼神而無(wú)疑百世矣

天下有三種，其寡過(guò)以胡上言者，雖善無(wú)心，不無(wú)爭(zhēng)，不信民父從下言者雖善不尊，不尊，不姓名服。從古君子知道本主持人張竹樹(shù)考竹三文不沒(méi)有加入天地，還不被支柱鬼山位百事，以私生涯。不過(guò)支柱鬼山位以之天百事以私生涯，不過(guò)之人也是古君子都還是為天下的，顯然是為天下法

如果神人在背后搞鬼，還沒(méi)有被人抓到，他可能沾居絕對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但是邪惡和不道德的行為非常危險(xiǎn)，他會(huì)讓他喪失尊嚴(yán)，甚至帶來(lái)牢獄之災(zāi)，而任何欺騙和不的行為都無(wú)法持久，都不能成為可靠的企業(yè)策略