書(shū)法創(chuàng)作論

總之，筆正圖雖然是否出自魏夫人之手，尚不能定論，但是其對(duì)于書(shū)法學(xué)妙學(xué)術(shù)條件，書(shū)法創(chuàng)作與審美、書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法鑒賞的矛盾關(guān)系的論述，都可謂是字字珠璣對(duì)后世書(shū)法的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響

要求考生在掌握本學(xué)科基本知識(shí)的基礎(chǔ)上，可以合理鄰國(guó)的應(yīng)用相關(guān)知識(shí)點(diǎn)和理論答題。三作為英國(guó)美術(shù)設(shè)計(jì)理論與創(chuàng)作分析函書(shū)法涉及的專業(yè)有美術(shù)創(chuàng)作，包含了油畫(huà)，國(guó)畫(huà)，公共雕塑以及書(shū)法創(chuàng)作，藝術(shù)設(shè)計(jì)出版方向

如前所述，僅僅是個(gè)別映射個(gè)人是無(wú)法具有這樣的能量與號(hào)召力的全國(guó)群眾書(shū)法真高評(píng)比中國(guó)數(shù)學(xué)研究交流會(huì)全國(guó)?？普逶u(píng)比，分別代表了書(shū)法雜志在書(shū)法創(chuàng)作，書(shū)法理論，?？苿?chuàng)作三個(gè)主要領(lǐng)域中的歷史性開(kāi)拓，充分反映出它的優(yōu)勢(shì)與參與熱情

他的開(kāi)拓之功才得以彰顯等之歐陽(yáng)修的書(shū)法批評(píng)涉及書(shū)法價(jià)值功能的新任時(shí)，書(shū)法與人品的關(guān)系，書(shū)法創(chuàng)作的狀態(tài)及目的，書(shū)法，美的深層意蘊(yùn)及對(duì)北杯的關(guān)注的，都是后來(lái)書(shū)法理論的核心課題

第六章書(shū)法創(chuàng)作自覺(jué)意識(shí)的演變書(shū)法經(jīng)歷了一個(gè)從日常書(shū)寫(xiě)到自覺(jué)創(chuàng)作的演變過(guò)程，雖然書(shū)法在達(dá)到高度自覺(jué)時(shí)書(shū)寫(xiě)仍然保持著它日常應(yīng)用的功能，但精心創(chuàng)作的作品與日常書(shū)寫(xiě)的字跡，畢竟拉開(kāi)了越來(lái)越大的距離

第四節(jié)書(shū)法教育的蘇醒伴隨著書(shū)法熱而來(lái)的突出問(wèn)題，及時(shí)，書(shū)法教育的嚴(yán)重落后于時(shí)代，要求我們看到了一個(gè)十分清晰的惡性循環(huán)，書(shū)法教育的低水平完全應(yīng)當(dāng)歸咎于理論家與創(chuàng)作家

這兩段文字雖然只有三百余字，內(nèi)涵卻非常豐富。在中國(guó)書(shū)法史上，地位卓越，其涉技術(shù)法之美的來(lái)源與生成原理，用，筆技法，創(chuàng)作心態(tài)，造型規(guī)律，書(shū)法的力與勢(shì)對(duì)應(yīng)關(guān)系等等，是中國(guó)書(shū)法的理論源頭

今天上課之前，老師先給大家奔放一段書(shū)法現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作的一個(gè)視頻片段，同學(xué)們那么一起來(lái)感受一下書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程的藝術(shù)美視頻結(jié)束了。那么有誰(shuí)能夠看出來(lái)視頻跟書(shū)法大家創(chuàng)作的是哪一種

首先，理論界開(kāi)始具有獨(dú)立意識(shí)，創(chuàng)作界也開(kāi)始轉(zhuǎn)向理論尋求支持，如全國(guó)第二屆中青年書(shū)法展覽，同時(shí)在北京西山召開(kāi)了創(chuàng)作討論會(huì)，國(guó)際零書(shū)大展開(kāi)幕期間舉行了關(guān)于書(shū)法人才與當(dāng)代書(shū)史的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)

翡翠陶瓷書(shū)法，九龍浮雕，香金，陶瓷，書(shū)法，狼紅，苗金，書(shū)法，夜光，陶瓷，書(shū)法等陶瓷書(shū)法成果創(chuàng)作了一大批陶瓷書(shū)法作品顏色又浮雕音刻書(shū)法作品，陶瓷香氣，藍(lán)寶石幼雕刻苗間，書(shū)法作品，陶瓷掛盤(pán)和狼紅克雕苗金，書(shū)法作品，陶瓷筆筒獲得國(guó)家專利

其次是他又必然規(guī)定了書(shū)法觀賞方式的分類變化，或者是說(shuō)還更應(yīng)該反過(guò)來(lái)。思考是由于不同的書(shū)法觀賞需求，決定了書(shū)法創(chuàng)作展示方式的不同類型的并存。與肖長(zhǎng)其理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)檎f(shuō)法作品首先是創(chuàng)作出來(lái)給人看的暗頭書(shū)與閉上書(shū)在創(chuàng)作上的不同要求

因此，研討虛同現(xiàn)象不能僅僅從書(shū)法創(chuàng)作論書(shū)法創(chuàng)作，而應(yīng)深入到較廣泛的文化背景，書(shū)法背景的注音速證據(jù)，浙江的電話功夫有賴于文人傳統(tǒng)，也有賴于沙門(mén)，海六為招那種注重技巧的倡導(dǎo)上海的某些追求甜美傾向與神吟墨的貼穴柔弱，風(fēng)分不開(kāi)，也與上海作為大商婦的文化意識(shí)，分不開(kāi)河南的雄渾之音

復(fù)報(bào)日先生課的集體創(chuàng)作，誰(shuí)也別說(shuō)明了，蓋這么個(gè)億集體創(chuàng)作完了，發(fā)表了著名的畫(huà)家，山水畫(huà)家，美術(shù)史，論家，書(shū)法家，篆刻家，他的篆刻顯得比較渾厚古樸，當(dāng)然也是從漢印當(dāng)中來(lái)的

關(guān)于智勇學(xué)習(xí)書(shū)法或者說(shuō)書(shū)法的名氣，還有一個(gè)小故事或者叫史實(shí)報(bào)，因?yàn)閹追N材料都是這樣記載的，說(shuō)當(dāng)時(shí)智勇由于這個(gè)書(shū)法創(chuàng)作非常成功，非常有名，所以陸陸續(xù)續(xù)的漸漸的來(lái)用心似

楊達(dá)的前言并沒(méi)有告訴人們，他究竟學(xué)了哪些平民書(shū)法只是籠統(tǒng)的說(shuō)，他的作品是受了平民書(shū)法的啟發(fā)，而每件作品的簡(jiǎn)短說(shuō)明也只提供作品的尺寸，材料和創(chuàng)作時(shí)間，這類的信息平民書(shū)法研究系列展出后