中國電視劇的審美藝術(shù)

第五章中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美，中國古代人民用自己的聰明才智創(chuàng)造了眾多的藝術(shù)形式，積累了豐富的藝術(shù)審美經(jīng)驗(yàn)，取得了極高的藝術(shù)成就，為繁榮中華民族的精神文化做出了重大貢獻(xiàn)

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術(shù)的審美教育，以與美的觀念，藝術(shù)的審美教育與審美能力，藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)的幾個(gè)方面來談?dòng)懻撚嘘P(guān)問題，藝術(shù)的審美，教育與美的觀念，在藝術(shù)的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

進(jìn)而指出，書畫同源于官務(wù)取行，是中國藝術(shù)史觀與方法研究中的重要審美范疇，也是對(duì)中國書法和中國繪畫這兩種極具代表性的藝術(shù)形式之審美文化源頭的形象說明姚霜回顧與批判二十世紀(jì)以來的西方西藏藝術(shù)史的建構(gòu)譯文聚焦西方學(xué)者建構(gòu)的西藏藝術(shù)史研究

依托于現(xiàn)代社會(huì)的特殊的文化形態(tài)，電視劇作為精神文化產(chǎn)品，總是把日常生活經(jīng)驗(yàn)審美，經(jīng)驗(yàn)，娛樂經(jīng)驗(yàn)滲透集中，是審美文化的典型代表，當(dāng)代中國的文化生態(tài)是主流意識(shí)，形態(tài)文化

無數(shù)藝術(shù)作品的介入和存在才大大豐富了我們的審美經(jīng)驗(yàn)，而這也正是藝術(shù)審美教育必須極力加以培養(yǎng)的藝術(shù)教藝術(shù)，審美教育，特藝術(shù)，審美教育的特點(diǎn)，寓教育樂藝術(shù)審美教育的第一個(gè)特點(diǎn)可概括為預(yù)教，娛樂四個(gè)字

中國傳統(tǒng)的精神文化第五節(jié)中國傳統(tǒng)的藝術(shù)審美第二部分，中國古代藝術(shù)的致用精神一失言志。詩言志作為一種藝術(shù)觀念，最早體現(xiàn)在詩經(jīng)的詩歌創(chuàng)作中，而作為一個(gè)藝術(shù)命題，大約出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期

中國美語學(xué)家講，孔陽美學(xué)興論分析，美學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是審美活動(dòng)，審美現(xiàn)象與審美活動(dòng)的關(guān)系。審美現(xiàn)象的主要形態(tài)審美對(duì)象不等于藝術(shù)品，印加燈。杜夫海納美學(xué)學(xué)和研究對(duì)象是體現(xiàn)則人與世界審美關(guān)系的一切審美現(xiàn)象

具體而言，藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)功能主要包括審美認(rèn)知功能，審美教育功能，審美娛樂功能，小一審美認(rèn)知功能，藝術(shù)的審美認(rèn)知功能，指人通過藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然社會(huì)的知識(shí)和信息

目前，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，對(duì)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)影響最為巨大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)，正是這三者的不斷沖撞和融匯影響和決定著中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想審美趣味的不斷變化與發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神

九欣賞者來說，藝術(shù)素質(zhì)是有關(guān)藝術(shù)及其欣賞的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)精神以及藝術(shù)欣賞能力，藝術(shù)素質(zhì)還涉及審美素質(zhì)，主要指一定的美學(xué)，尤其是審美欣賞方面的知識(shí)，審美精神的情懷，審美欣賞能力以及審美欣賞活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)

一方面，中國的大部分?jǐn)z影師缺乏審美的經(jīng)驗(yàn)，但從小就沒有真正喜歡過藝術(shù)，突然之間拿起相機(jī)就以為自己也能搞藝術(shù)了，這實(shí)在是一種錯(cuò)覺，因?yàn)闆]有審美經(jīng)驗(yàn)的人，拍出來的照片是沒有任何審美情趣的

如果說中國人心中的歷史審美圖像系列有一個(gè)點(diǎn)擊處，那就是商代商朝所留下的青銅器和玉器給中國藝術(shù)奠定了最初的審美信號(hào)，尤其是青銅器，實(shí)在會(huì)讓后代許許多多的藝術(shù)設(shè)計(jì)汗顏

另一方面，我們?cè)诔姓J(rèn)和肯定藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)生活的反應(yīng)的前提下說，藝術(shù)是藝術(shù)家審美觀念的表現(xiàn)形態(tài)，是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)的前提一下，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的審美本質(zhì)和審美特點(diǎn)

則與無詞的這個(gè)器樂一樣，以其內(nèi)涵的抽象的情思意蘊(yùn)來激發(fā)觀賞者的這個(gè)瑕疵，聯(lián)想和審美感染顯然就審美底潤而言，在中國古代文人藝術(shù)中，書法與音樂更為接近，從而也就對(duì)音樂與書法的藝術(shù)欣賞者在藝術(shù)素養(yǎng)上提出了更高的要求

僅憑直覺就能把握股市行情的能力，這意味著藝術(shù)的審美教育要培養(yǎng)的是一種特殊的能力。他們包括對(duì)藝術(shù)的審美態(tài)度，藝術(shù)作品的形式，結(jié)構(gòu)，語言特征，風(fēng)格樣式的感受力以及對(duì)藝術(shù)具有豐富的審美經(jīng)驗(yàn)