文學(xué)的生活遭遇

人物則是人類(lèi)生活與社會(huì)生活的產(chǎn)物，是人類(lèi)文明史上的古代義務(wù)，一般不會(huì)遭遇一萬(wàn)年化石研究，是古圣文學(xué)家們的行道，行的，屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，而文物研究則屬于考古學(xué)范疇

早期清教徒的殖民與印第安人的遭遇，邊疆開(kāi)發(fā)者的生活，以及西部荒原等美國(guó)浪漫主義文學(xué)時(shí)期的大多數(shù)美國(guó)作品中普遍強(qiáng)調(diào)文學(xué)的想象力和情感因素，注重生動(dòng)的描寫(xiě)異國(guó)情調(diào)的表達(dá)，感官的體會(huì)和對(duì)超自然力的描述

人生在世不如意之事時(shí)，有八經(jīng)或事業(yè)遭遇挫折或生活，遭遇磨難，火情的遭遇失意，不管你是微笑著，面對(duì)生活，還是痛苦的詛咒，生活，明天的太陽(yáng)依然會(huì)升起生活，不以人們的意志為轉(zhuǎn)移，與其沉浸在痛苦中

社會(huì)生活是一切種類(lèi)的文學(xué)，藝術(shù)的源泉，但社會(huì)生活本身還不是文學(xué)社會(huì)生活的原料，必須經(jīng)過(guò)作家的藝術(shù)創(chuàng)造才能變點(diǎn)為文學(xué)文本。而研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程和規(guī)律，這就形成了文學(xué)創(chuàng)作論

大社會(huì)生活作為文學(xué)創(chuàng)造課題的特點(diǎn)，文學(xué)創(chuàng)造的課題是整體性的社會(huì)生活，文學(xué)，藝術(shù)和科學(xué)認(rèn)識(shí)的反映的。社會(huì)生活的差異首先在于前者是整體的社會(huì)生活，后者是某一方面或某一層次的社會(huì)生活科學(xué)固然要捕捉生活現(xiàn)象

亞瑟即使博士對(duì)古代的生活及民族極有研究，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有兩個(gè)人的生活遭遇是完全相同的。每個(gè)人僅有他與眾不同的生活遭遇不錯(cuò)，每個(gè)人的生活遭遇都是獨(dú)一無(wú)二的。盡管構(gòu)成人體的基本因素相同，但我們每個(gè)人的生命都是很奇妙的，自成一格，絕不與人雷同

亞瑟即使博士對(duì)古代的生活及民族極有研究，他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，沒(méi)有兩個(gè)人的生活遭遇是完全相同的。每個(gè)人僅有他與眾不同的生活遭遇不錯(cuò)，每個(gè)人的生活遭遇都是獨(dú)一無(wú)二的。盡管構(gòu)成人體的基本因素相同，但我們每個(gè)人的生命都是很奇妙的，自成一格，絕不與人雷同

二，報(bào)告文學(xué)名詞解釋報(bào)告文學(xué)是一種在真人真實(shí)基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)題材，基本特征為第一及時(shí)性報(bào)告。文學(xué)把生活中剛發(fā)生的激動(dòng)，人性的事件及時(shí)的傳達(dá)給讀者

圓面孔沉著穩(wěn)重，表示出深思熟慮，爐火純青了的一位百煉成鋼的戰(zhàn)士，我?guī)缀跽J(rèn)不出來(lái)了，那天談得很暢快，只見(jiàn)魯迅和秋白同志從日常生活戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的不安定，彼此的遭遇到文學(xué)戰(zhàn)線(xiàn)上的情況

文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時(shí)代文化的特點(diǎn)，形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格，文學(xué)風(fēng)格與民族表?yè)P(yáng)文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文學(xué)風(fēng)格，以民族不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)作家生活于民族傳統(tǒng)文化中

關(guān)于文學(xué)與生活的關(guān)系，中國(guó)古代有感物，說(shuō)西方則有模仿說(shuō)，請(qǐng)辨析二者之間的一同從文學(xué)與世界文學(xué)與社會(huì)生活的關(guān)系上解釋什么是文學(xué)，是最古老，同時(shí)也是影響作為深遠(yuǎn)的一種認(rèn)識(shí)文學(xué)的方式

大家都生活在生活里，這樣的真實(shí)如果已經(jīng)夠了，文學(xué)干嘛說(shuō)藝術(shù)源于生活，或者說(shuō)文學(xué)也是生活，甚至說(shuō)他們不要凌駕于生活之上，這些話(huà)都不易挑剔到近于浪費(fèi)，布萊希特的離間說(shuō)才是切中要害藝術(shù)或文學(xué)

第五課重點(diǎn)報(bào)告文學(xué)是一種在真人真實(shí)基礎(chǔ)上塑造藝術(shù)形象，及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁，其基本特征是及時(shí)性，即時(shí)性，文學(xué)性論述，重點(diǎn)談?wù)勑蜗螅笳餍臀膶W(xué)與現(xiàn)實(shí)型理想型文學(xué)的區(qū)別一現(xiàn)實(shí)型文學(xué)側(cè)重

第二節(jié)報(bào)告文學(xué)八十年代是中國(guó)報(bào)告文學(xué)最為轟動(dòng)的時(shí)期，感應(yīng)著變革時(shí)代潮勇的社會(huì)生活報(bào)告。文學(xué)充分發(fā)揮真實(shí)，快捷，反映現(xiàn)實(shí)生活的文體優(yōu)勢(shì)，贏得了文壇和社會(huì)的極大關(guān)注

有人說(shuō)，現(xiàn)在很多人不看小說(shuō)，是因?yàn)樯畋刃≌f(shuō)更精彩，是不是有人不看報(bào)告文學(xué)，因?yàn)樯畋葓?bào)告文學(xué)更精彩，是有的時(shí)候是是為這樣，或者是我們這包括文學(xué)作家或者小說(shuō)家，他們一起來(lái)的幾些，你比如最近