隸書入門與創(chuàng)作

他是石濤的往年交隸書，是法華山孔廟用筆簡靜而飄逸，處進政府政謝自克柔浩板橋，江蘇興化人板橋一般多座邢凱正正式式的隸書顯見其邢楷自稱六分半書，實際上與隸書瞻親待顧，有時他的行楷

之如此，大概由于中堯晚年寫書法的興趣全在于楷書的創(chuàng)造與創(chuàng)作之上，漢歷之風格已有所不滿，不自覺地在其隸書名史之作中也加入了楷書的方正與端顏，而事關朝代更替，又不敢不以莊重之情對待之才造成這一效果

每天寫一個小時，三個月就能寫好了，比如楷書九成功，沒有三年，通常是寫不好的，寫隸書比較有成就感，也比較快速掌握。重點是你在寫隸書過程中熟悉了毛筆，這個工具就可以掌握隸書的寫法

會產(chǎn)生一種什么樣的心理沙場，他會覺得隸書的橫向不振，不易四方伸展，他會覺得隸屬的扁平結(jié)構(gòu)缺少榮幸活力。他會覺得隸書的毆蕩筆圖應該更加直接，他會覺得隸書的蟬頭燕尾

在由隸書演變出草書楷書的過程中，人們之要解散立體仍在于隸書，這種字體書寫起來不夠簡便，因此，出于簡便的考慮，就甩掉了隸書的蠶頭，燕尾以及波條之勢，而以工具使用為宗旨

可見，傳術和隸書有著天然的直接聯(lián)系，說沒有撰書的基礎，隸書也很難寫的高古。在筆法上有些隸書名品，如大開通，石門，宋西峽宋等等。摩崖克式的筆法，用的也是篆書的筆法

告訴我未來的一年會發(fā)生什么事，現(xiàn)在幾乎沒有什么隸書會在預言性的智慧之中點綴儀波洛丁厄斯或布蘭克林的訓誡與格言比較嚴肅的隸書告訴過世界上戰(zhàn)艦的蹲數(shù)，還有天文學家開普勒語言，原愛德蒙基恩的生日，大部分隸書都只過是無足輕重的小冊子

于是，人們不斷探尋更為簡潔便利的表現(xiàn)方法，由此產(chǎn)生了漢代責題民俗的第二大特征責題日書開始與隸書相結(jié)合，責題日書與隸書史結(jié)合的漢代被稱為中國擇吉居住地的草創(chuàng)時期，擇吉理論的進一步發(fā)展

秦朝廢除六國文字之后，以省改大傳而來的小傳為政體俗寫體，是源在秦地通行的隸書。春熙旗幟的漢朝隸書成為政體，也是在漢朝，先后出現(xiàn)了草書，行書，楷書這三種字體的形成，多與此前或同時的字體有著錯綜的關聯(lián)

一經(jīng)創(chuàng)作紛至沓來，時而凱行，時而撰立不同的書體有著不同的表現(xiàn)方式，很細致巧妙，尤其是筆調(diào)篆書的婉約，隸書的，橫身，楷書的挺拔，行書的散漫，草書的迅猛，各乘其行，各出其位，使得一起形成了一個繽紛熱鬧的場面

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

漢末西平時經(jīng)隸書，因為凱范化一見方直傾向三國東吳古朗杯西晉扶修杯，東晉謝困墓志張震木質(zhì)一路而下，日漸方直化。東晉王羲之家族墓志上的隸書筆畫強直，方印無翻挑，完全方質(zhì)化

所謂告說夕陽是古代的一種制度，每年秋冬之交，周天子把第二年的隸書頒布給諸侯。隸書中包括那年有無潤月，每月初一是哪一天，因此叫班告說諸侯接受這一隸書藏在祖廟里，每逢初一便殺一只活羊濟玉廟

唐代隸書碑課大部分出自李隆基在位的開元天寶年間，唐代隸書受楷書影響，結(jié)構(gòu)嚴謹，但筆法中提案明顯，如梁生卿御史臺金設備，史唯則大致禪師北，徐浩松，揚關季等。梁生卿御史臺金設備結(jié)構(gòu)勻稱，用筆純熟

楷書雖然是從隸書中演變出來的新書體，但它與隸書的區(qū)別主要是在點畫的書寫方法和字形的體式姿態(tài)上，對于文字結(jié)構(gòu)則沒有明顯的改變，因為楷書從萌芽到成熟，始終作為政體在社會上通行，所以人們又將這種書體稱為證書