大學(xué)之修養(yǎng)

讀懂大學(xué)的關(guān)鍵所在，解析明明德最好的答案就在外經(jīng)之王的得道經(jīng)之尊大學(xué)之道。上臣的學(xué)問(wèn)是引領(lǐng)人們修養(yǎng)德性，復(fù)歸于道的理論和方法，以解而言之，就是教人知書達(dá)理的理論和方法

了解了這些預(yù)備學(xué)識(shí)之后，我們?cè)賮?lái)用白話文的方式試著簡(jiǎn)單執(zhí)意大學(xué)首先的四句書，看看大學(xué)的道，首先是明白明德的修養(yǎng)，才能深入民間，做親民的工作，達(dá)到極其完美的自善境界

高賴五次郎浩星軒，香川縣人，東京大學(xué)墳學(xué)部漢學(xué)科畢業(yè)景上哲詞郎的學(xué)生，文學(xué)博士，曾是京都大學(xué)墳學(xué)部助教授，令秘館大學(xué)文學(xué)部長(zhǎng)治本知陽(yáng)明穴之外，還處有中國(guó)哲學(xué)史陽(yáng)明主義的修養(yǎng)

大選是禮記者中間的一篇，他從儒家的離場(chǎng)說(shuō)明了大學(xué)的宗旨和理想，其中談到道德修養(yǎng)的方式，方法成效，因此可以把它當(dāng)作如除血入門之道，就其鎖定的目標(biāo)來(lái)選大學(xué)，也可以成為大人之學(xué)

送朱熹四書集注孟子集注以真誠(chéng)為準(zhǔn)，則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵。弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本類別修養(yǎng)十一自敬則仁敬之，自曼則仁曼之十二大學(xué)之修身齊家治果平天下，基本只是正心誠(chéng)意而已

譯文大學(xué)的宗旨在于寫明本有的清明德行在于把這種修養(yǎng)取得的成就恩澤人間百姓，從而使人人都達(dá)到至善的境界，就是使自己的思想意識(shí)修養(yǎng)到紙的狀態(tài)，到定的境界，由定再到靜由靜再到安，由安再到綠，由綠再進(jìn)一步修養(yǎng)

人之異于禽獸者，即是人有修養(yǎng)，有由修養(yǎng)而所致之各種境界，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以增益其所不能以提高其人格精神，而禽獸則否是人能借修養(yǎng)，以充實(shí)其自然生命，擴(kuò)大其人生之意以價(jià)值

然而，曾氏的修養(yǎng)紙具卻不如此，他除了事業(yè)上的修養(yǎng)之外，常把最緊要的修養(yǎng)功夫搓成幾項(xiàng)，再將功夫的境界與修養(yǎng)之實(shí)效一從自己經(jīng)驗(yàn)中敘述出來(lái)，使后生感覺(jué)修養(yǎng)這件事并不枯燥，沉悶

大學(xué)提出的三綱領(lǐng)明，明德親民，治于治善和八條目格物治之誠(chéng)意，正心修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性

他創(chuàng)辦的云南大學(xué)，當(dāng)時(shí)的校名就叫東路大學(xué)，他特別自信，但事實(shí)上能力比段祺瑞還要差。而曹猛出身的張作霖，陸容庭等就更不行了。他們的修養(yǎng)和文化水平比段祺瑞，唐繼饒等人差得更遠(yuǎn)，可能他們會(huì)一點(diǎn)籠絡(luò)之術(shù)

那如果我們了解了這個(gè)與生俱來(lái)的能知之知，和后天意識(shí)，形成以后的所知之知，再回憶轉(zhuǎn)來(lái)讀大學(xué)之道的開始，他首先所提出知止，而后能定的知是指人們從成年以后所知性的知開始修養(yǎng)

李永樂(lè)老師講的是物理各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間環(huán)環(huán)相扣，很難單獨(dú)剪出一段來(lái)進(jìn)行傳播，它的內(nèi)容更適合西瓜視頻。這類支持中長(zhǎng)視頻播放的平臺(tái)復(fù)旦哲學(xué)系成果，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系博士也是復(fù)旦大學(xué)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的認(rèn)可

記者修養(yǎng)主要包括作風(fēng)修養(yǎng)，道德修養(yǎng)，知識(shí)，修養(yǎng)，技能修養(yǎng)，情感修養(yǎng)，體制修養(yǎng)和公關(guān)修養(yǎng)。一作風(fēng)修養(yǎng)，包括思想，作風(fēng)，修養(yǎng)和工作風(fēng)，修養(yǎng)思想，作風(fēng)缺氧的核心，是信用工作者的事業(yè)心和責(zé)任心

大學(xué)提出的三綱領(lǐng)明明得親民，止于至善和八條目格物置之誠(chéng)意，正心修身齊家治國(guó)平天下，強(qiáng)調(diào)修己是智人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性

總之，先問(wèn)修養(yǎng)是一件事，做皇帝或者做官或發(fā)財(cái)是另一件事，有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的去做皇帝畫作官做事業(yè)發(fā)財(cái)當(dāng)然是好事，但沒(méi)有學(xué)問(wèn)修養(yǎng)阿南，做個(gè)好皇帝或好管，那也就是真學(xué)問(wèn)真修養(yǎng)，有學(xué)問(wèn)，修養(yǎng)不得其時(shí)而行