從獸性到人性

好的，我們?cè)谝獾氖侨擞袥](méi)有人性，因?yàn)槿诵韵鄬?duì)于獸性，人性是善的，受性是惡的，人性是美好的，壽姓是丑惡的，我們力求保持的人性是什么，人性是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的，人性是先天的，還是后天的人性是統(tǒng)一的還是矛盾的

我一直堅(jiān)信，人必須要有情懷，這也是人之一語(yǔ)，動(dòng)物，甚至已與眾蕓蕓眾生的地方。世界分為三個(gè)境界，獸性，人性和神性。獸性餓了，吃飽了睡弱肉，強(qiáng)食人性是蒼鈴十二知禮節(jié)

如果說(shuō)青年們口頭流傳的男女之間的故事多是浪漫的，美好的，展示的，人性美的一面，那么監(jiān)獄中看到的男女的故事多半是丑陋的令人坐好，他因?yàn)檫@些故事都是與人們簡(jiǎn)單的，甚至說(shuō)可以說(shuō)是獸性的欲求聯(lián)系在一起的

唯一的動(dòng)作在全部作品中十分緊湊的進(jìn)展，而且各種肢節(jié)都搜羅靜靜，如在奏鳴曲中一樣，同樣淋漓盡致的人物描繪愈來(lái)愈明澈，愈堅(jiān)實(shí)，并且毫無(wú)顧忌的解釋，使他在人性中看到獸性，人類的可怕的，頑強(qiáng)的授信

本能的部分因?yàn)橛蝎F性的本能，所以文明就試圖對(duì)獸性進(jìn)行一個(gè)意志，因?yàn)槲拿鲗?duì)壽命進(jìn)行意志，所以就產(chǎn)生了所謂的天界和妖猴之間的斗爭(zhēng)，包括白娘子和法海的斗爭(zhēng)，都代表著我們的獸性的本能和文明的沖突

中國(guó)古人講人居出性本善，是從人的天性的角度講的，人本就帶有天性和獸性，天生都有。但中國(guó)古人認(rèn)為人身上善性占的比例大，惡性占的比例非常小，但隨著人生不斷成熟或者發(fā)展，有的人會(huì)站在個(gè)性的方面慢慢的提升，有的人會(huì)站在獸性的方面慢慢的提升，這就是古人講的異惡揚(yáng)善的原因

魯迅對(duì)爆發(fā)戶新官僚的心理分析是入目三分的，這也是主奴轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代典型中國(guó)人，但對(duì)于羊險(xiǎn)生兇獸性而對(duì)于兇獸則顯陽(yáng)相，即使顯著兇獸性也還是悲切的國(guó)民這樣下去一定要完結(jié)的

因此，潘哥認(rèn)為，法律篇第一卷的目標(biāo)是要培養(yǎng)完美公民，但在第二卷消去了開(kāi)始，在一個(gè)不同的層次上來(lái)談?wù)摻逃怀?，?qiáng)調(diào)了人的神性和獸性，而人的神性和獸性都是在第一卷沒(méi)有被突出的

既然人同時(shí)獲得誰(shuí)進(jìn)和受信的青睞，那么作為萬(wàn)萬(wàn)只靈的人就的提前設(shè)置預(yù)先安排，把神性與獸性區(qū)別劃分，具體剖解二者同時(shí)存在說(shuō)明人本身有二者需要的東西，獸性和神性各自都有要完成的使命

社會(huì)性動(dòng)物必須通過(guò)獸性活動(dòng)確定自身與各種層次的群體以及與整個(gè)社會(huì)的權(quán)利義務(wù)的關(guān)系，準(zhǔn)則形成獸性關(guān)系，以保持整個(gè)人群體，社會(huì)能夠形成合理的運(yùn)行秩序和合理的利益分配機(jī)制

再教大家如何做生意，如何發(fā)財(cái)，這些書可能會(huì)讓你在商場(chǎng)中立于不敗之地，但是大部分卻在激發(fā)你的獸性，哪怕是在文明的掩蓋下，也無(wú)法掩飾這種獸性和野蠻性，包括西方的種種學(xué)說(shuō)，在強(qiáng)調(diào)強(qiáng)者生存，弱肉強(qiáng)食的同時(shí)

現(xiàn)在首先我們要告訴你逆人性的這個(gè)機(jī)會(huì)，但我們也理解說(shuō)你從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，你很難把你的人性給逆了有機(jī)會(huì)，但是你不逆人性，你就拿不到這個(gè)機(jī)會(huì)，而我們大部分人的逆人性有做不到

你學(xué)管理的你不懂人性管毛，你學(xué)營(yíng)銷的你不懂人性，你管毛，但你懂了人性，你從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)營(yíng)銷，你可以玩得很好，你信不信你懂了人性，你從來(lái)沒(méi)學(xué)過(guò)管理，你可以把團(tuán)隊(duì)帶到嗷嗷叫，你相信你不要看那個(gè)什么德魯克世界管理大大師好牛逼會(huì)怎樣

和以一切真正的藝術(shù)只能從直觀認(rèn)識(shí)出發(fā)，而絕不能從概念出發(fā)，甚至在人的舉止方面，在社交中的美美，好的風(fēng)度上，概念也只有消極的作用，只能防止粗暴的自私，自利心和獸性的發(fā)作

用一個(gè)不可正法就是不容爭(zhēng)辯的方法來(lái)講，人性的內(nèi)涵從人性的內(nèi)涵來(lái)了解人性，人類已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)的人性內(nèi)涵。我們從這個(gè)內(nèi)涵大體上可以把握到人性，大體可以把握到雖不正不原意