虛無掌控者

相反的，他認為虛無只能基于存在自身虛無化，如果虛無能被給出，他就既不在存在之前，也不在其之后，也不按一般的方式在其之外而就在存在內(nèi)部。在其類型中，像一條回從虛，無即是虛無話沙特長長從以裂縫和動來比悟虛比喻虛無

甚是因為正是此虛無促使世界產(chǎn)生虛無，只有勞動者與領悟者之手。作為世界的創(chuàng)造者，死亡通向存在如此作為人類撕裂之苦，與他不幸命運的源頭死亡，只有人走向村子，并且解由人意義，建立于虛無之中

頂級的勵志片應該在某種程度上是西西福神話的變種，他一次又一次地將石的石頭推上山邊，他當然有登頂?shù)目旄?，但也有如果停下來就會感到虛無纏身的含義，或者說虛無與光榮是個雙生兒，當生你到來時，虛無也就到來。而當虛無到來時，你必須要用另一次的勝利去驅趕這種虛無

你的時間完全由你自己安排和掌控，你的時間完全有你自己安排和掌控的意思，就是你的時間不是由某個老板或者你的生意所掌控的，是完全由你自己安排和掌控財務自由，最核心的標準是時間的自由

你的時間完全由你自己安排來和掌控，你的時間完全有你自己安排和掌控的意思，就是你的時間不是由某個老板或者你的生意所掌控的，是完全由你自己安排和掌控財務自由，最核心的標準是時間的自由

他說問自問問在自為顯現(xiàn)之前，自在會是什么，是不可能有任何意義的，本體及人的實實在及虛無患者的自在，或者說是使存在虛無患，使自身存在的自為下載，建立這樣一個本體論的目的

便又將虛無空氣顯現(xiàn)了一遍，如此這個虛無空氣的境界才能夠繼續(xù)存在，而沒有回到無聲的狀，如此這個名覺心體的名覺功能一次又一次的直取著當下的虛無困空氣境界播放，顯示著下一年的學生虛無

掌控的模式有些掌控的模式是明顯的，并且容易被辨別出來，怒氣沖沖，咄咄逼人，示強凌略或者以指氣使的行為都是外線型掌控模式的范例，這些都是一種要用力量詮釋和武力壓倒對方的企圖

強力抑制十五條，在這樣一種形態(tài)中，虛無主義就不再僅僅是一種無力的對于虛無的渴望，而是恰恰相反，于是就顯示出虛無主義的具有著自身結構的本質，豐富性，虛無主義的模棱，兩可的預備的形式，悲觀主義，不完全的許可主義，極端的許可主義

第一章虛無主義，作為以往最高價值知結論第二章以往最高價值只批判。對于通過他們道出肯定和否定的東西的洞見第三章虛無主義的自我克服對于以往被否定的一切東西的肯定，嘗試第四章克服者與被克服者

在這些不可見的純粹性的思考著，不可見的同時，承認虛無的知是一種知的虛無承認，虛無只在不存的形式中和被合并到存在中時才是可及的。否定哲學永遠是邏輯的和經(jīng)驗的，在其中存在和虛無的辯證法只是經(jīng)驗的一種準備

掌控者是頭腦，而小孩通常都是有自由的心，他們像水一樣流動，很難被掌控，這使得你越想抓住越想駕馭，越想掌控就越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住好，不被認可的孩子可能將一生走在尋找認可的道路上

如果尼采甚至把強力意志思考為一種新的價值設定的原則，并且把后者當作對于虛無主義的克服來理解和要求的，那么在這樣一種克服的意愿中，就表達出了形而上學對于虛無主義之非本正的極端的牽連關系

用凝集虛無的意境去感應耳的功能，僅指在于聆聽新的功用，僅指在于跟外界事物交合凝集，虛無的心境才是虛弱柔順而能應代宇宙萬物的，只有大道才能惠及于凝集虛無的心境，虛無空明的心境，這就叫做心齋

先玩簡單的先搞清楚你的情緒是你的生命力，你掌控生命力不好，直接掌控就掌控注意力，你能掌控注意力，不僅讓你學習，學覺得更好，搞什么東西更容易搞明白，而且你的生命能量更強