學(xué)習(xí)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論文獻(xiàn)選編

中國(guó)改革設(shè)計(jì)師是中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，是引領(lǐng)中國(guó)人民通過改革開放，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中國(guó)改革設(shè)置期日的理論的主要?jiǎng)?chuàng)作者

一國(guó)兩制構(gòu)想的核心是一個(gè)中國(guó)核心，是一國(guó)即一國(guó)兩制政策為一個(gè)中國(guó)為原則，并強(qiáng)調(diào)中華人民共和國(guó)是代表中國(guó)的唯一合法政府和平統(tǒng)。一國(guó)兩制是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要組成部分

概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容指出，這個(gè)理論第一次比較系統(tǒng)的初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列根本性問題是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物

首先，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義發(fā)展史，留住于胎潰眼界，擴(kuò)大事業(yè)增長(zhǎng)見識(shí)，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論至于社會(huì)主義發(fā)展和隱蔽歷史的長(zhǎng)河家中認(rèn)識(shí)和把握學(xué)習(xí)，研究社會(huì)主義發(fā)展詩(shī)人能夠讓我們懂得社會(huì)長(zhǎng)河中認(rèn)識(shí)和把握

進(jìn)入這個(gè)新時(shí)代，中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)仍然進(jìn)行在歷史唯物主義理論框架中，歷史唯物主義作為社會(huì)主義的基礎(chǔ)集市，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)

另一方面，在當(dāng)代中國(guó)要學(xué)習(xí)馬克思主義用馬克思主義基本原理指導(dǎo)實(shí)踐，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義基本原理

以中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)代性變化及其特點(diǎn)為依據(jù)，借助多種參照系，把握當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)特征，建構(gòu)起反映中國(guó)民族特色的馬克思主義哲學(xué)新形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究的哲學(xué)方法

時(shí)代特色堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架內(nèi)例行法治走中國(guó)特色社會(huì)主義道法治道路建設(shè)，中國(guó)社會(huì)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家第三節(jié)，全面推進(jìn)依法治國(guó)的五大法治體系

知識(shí)點(diǎn)一中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的最重要的理論和實(shí)踐成果，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度

培育和衡陽(yáng)民族精神或時(shí)代精神，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，樹立和踐行社會(huì)主義營(yíng)以及受主義融入關(guān)，打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體的意義，是豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)的需要

與當(dāng)代中華民族的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)結(jié)合起來，保持和發(fā)揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的民族內(nèi)容，民族特色，民族風(fēng)格，探索建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)新形態(tài)，是我國(guó)哲學(xué)工作者當(dāng)今一項(xiàng)緊迫而艱巨的任務(wù)

全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須從我國(guó)情和實(shí)際出法突出中國(guó)特色實(shí)踐特色時(shí)代特色，堅(jiān)持在中國(guó)特色社會(huì)主義道路在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架內(nèi)例行法治，走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路建設(shè)社會(huì)主依法治國(guó)家

同學(xué)們好這一節(jié)，我們復(fù)習(xí)假設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，包括既然是中國(guó)特色社會(huì)主義和為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗兩個(gè)考點(diǎn)考量之一。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義可標(biāo)要求是認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要性，認(rèn)識(shí)中國(guó)加持科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要性

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義法治體系，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，還是工匠十六堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的的現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因歸結(jié)起來是什么，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化