眾生之墓

脾之墓穴為張門腎之墓穴為金門肝之墓穴為七門心包。經(jīng)之墓穴為潭州大腸子，墓穴為天書小腸子，墓穴為官員位置。墓穴為中皖膀胱之墓穴，為終極膽之墓穴，明日月三焦之墓穴為石門

你行至風(fēng)景比鄰崖外李爺組織了兩零一七年，宜興精品為零，按摩克兵續(xù)有道，可是幾次是跑替荒改跟我外地要組織給此活動(dòng)，因?yàn)橹袊炅质撬郊矣炅种?，江?nèi)雨林又是私家雨林之墓，而又是中國雨林之墓

還有這個(gè)誤引日誤上干物干上為胃，土為日知銀幕之墓。銀幕上塵土為日蓋虛土之墓是屬于這個(gè)干支護(hù)目干支護(hù)場(chǎng)，木神繁育求財(cái)，更加之必得原身以入宅或被知臣所克，我被托目下強(qiáng)得氣候

要繞目一周，一應(yīng)相傳的一句古老諺語，若要夫妻同邪，老閉到梁山伯祝英臺(tái)墳頭繞一繞河南汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)要一墓地相傳為梁山伯與祝英臺(tái)之墓，物種不高，但卻開闊四周為水泥石板，還戶梁柱木旁心力石碑一座為祝英臺(tái)之墓，旁有梁祝木簡(jiǎn)介牌

再向山南查看形勢(shì)，一日見山路，近處有一個(gè)大墳，文明就找了土人來問這是何人之粉，突然道這是皇帝上相豐厚之墓?，F(xiàn)在山西永濟(jì)縣南風(fēng)鈴度有風(fēng)鈴堆在黃河邊兒，自來相傳以為是女媧氏之墓，因?yàn)榕畫z氏是姓封新唐書載天寶十一載六月

若不時(shí)眾生萬劫，蜜佛難逢，五經(jīng)教辱，識(shí)自心眾生見自心佛性，欲求見佛，淡石眾生，只為眾生迷佛，非是佛迷眾生自信若物，眾生是佛自信若迷佛是眾生自信，平等眾生是佛自信邪，險(xiǎn)佛是眾生，如等心若險(xiǎn)屈，即佛在眾生中一念平直，即是眾生成佛

調(diào)育丈夫掙到了佛的果味了，一切眾生不管是誰，只要掙到佛的骨，為了他就有智慧，有能力，有方法，有善巧方便之法，能夠去條幅眾生去調(diào)復(fù)眾生的虛妄之心，幫助眾生去斷惡修身，引導(dǎo)眾生去處理輪回

野孫元之墓在前草云衣的左邊看到了他受傷的左臂，看到近來的都是自己人前草云衣，這才咧著嘴巴痛苦地躺在地上掙扎著，想要取收繃帶給自己包扎胳膊上的傷處還沒事兒，胳膊可以動(dòng)，應(yīng)該沒有傷到骨頭葉村元之墓如同一個(gè)蘇門達(dá)臘大蜥蜴一樣

聽聞金剛劇法語欲獲菩提果，未眾生，聽聞金剛藏法語，希求一切諸法眾生聽聞金剛般法語，希求了之眾生心態(tài)眾生，聽聞他心通法語預(yù)料之其他眾生根基之中聽聞智慧明燈法語，言談乏味眾生

此法能消一切眾生諸惡葉果，此法能與一切眾生所求愿印此法能度一切眾生生死險(xiǎn)難。此法能惜一切眾生苦海波浪。此法能救苦惱眾生而作急難。此法能結(jié)一切眾生老病死海。此法善能出生諸佛因緣種子，此法能與生死，長(zhǎng)夜為大至聚

若說法時(shí)，當(dāng)愿眾生德無盡變廣，宣法藥從社出時(shí)，當(dāng)院眾生深入佛志，涌出三界，若入水石，當(dāng)院眾生入一切志之三世等洗浴身體，當(dāng)院眾生，身心無夠，內(nèi)外光潔，勝屬研讀當(dāng)院眾生

在南瞻部州，跟隨彌勒佛一起度化眾生的根基不同，諸佛的怨力也不同。有的眾生要以佛的形象度化，有的眾生要以菩薩的形象來度化，有的眾生要以羅漢的形象來度化諸佛會(huì)，以悲心幻化各種形象來度化眾生

滿足一般善發(fā)眾生，聽聞文法，功德法語，互相用心不平等。眾生聽問吾愛光明，法語疲厭，做事眾生，聽聞做事方便法法語與輪回聲恐怖，眾生聽聞詩政法語為魔眾壓福眾生，聽聞?dòng)⒂?，無謂法語

舍居家時(shí)，當(dāng)院眾生出家，無愛心得解脫入僧。杰蘭當(dāng)院眾生演說種種無乖正法意大小詩當(dāng)院眾生巧士師長(zhǎng)習(xí)行善法，求請(qǐng)出家。當(dāng)院眾生得不退法，心無障礙，脫去俗服當(dāng)院眾生勤修善根，舍諸罪惡

在橫的方面，欲進(jìn)行同等的渡拓，一切眾生又在豎的方面不限結(jié)束見未來機(jī)。而對(duì)于一切眾生，就像思念自己醫(yī)生一樣，但亦不取那人此人的眾生差別相和一項(xiàng)自身一樣，思念一切眾生而又不取眾生之相