柏拉圖十講

第十三章柏拉圖思想的根源，柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn)，其中柏拉圖的影響更大，因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二，后來統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響

我是拳擊手，我對(duì)雅典有功，講的是這個(gè)，他對(duì)這個(gè)柏拉圖是很反感的，因?yàn)榘乩瓐D很可能有一點(diǎn)傲慢，我拉頭會(huì)不會(huì)非?？赡?，柏拉圖是非常德行，非常完滿，他會(huì)不會(huì)有點(diǎn)傲慢，非常有可能

與一群杰出的人一起工作和學(xué)習(xí)，在一部遺失的著作中，亞里士多德講述了一個(gè)克林斯農(nóng)夫如何碰巧讀到柏拉圖的高爾吉亞片，如何立刻放棄了農(nóng)場(chǎng)和葡萄樹，將靈魂賦予柏拉圖在心靈中播種柏拉圖的哲學(xué)

柏拉圖公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希臘偉大的哲學(xué)家，他和老師蘇格拉底學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢，其創(chuàng)造或發(fā)展的概念有柏拉圖思想，柏拉圖主義，柏拉圖是愛情等等主要作品對(duì)話路理想國(guó)親愛的聽眾朋友

盡管柏拉圖總是將自然哲學(xué)看作是次等重要的，或許當(dāng)他還是柏拉圖的學(xué)生時(shí)，他就舉辦了自己的講座，但他并未與柏拉圖決裂，或成為對(duì)立學(xué)派的領(lǐng)袖跟據(jù)說，像你斯多德曾講授過伊索克拉底的修辭學(xué)相反的觀點(diǎn)

第三是順柏拉圖理行說而起之講法理順型說之講法以及履行之建構(gòu)而乘以邏輯系統(tǒng)污染可持柏拉圖辨識(shí)片所謂最廣最要之履行以上二人居民己所或者為犯者柏拉圖，并為民企最廣最要之理性為范疇，亞式列范疇時(shí)亦不取此最廣最要這概念

他是把神看成一種表象，為了從柏拉圖的對(duì)話去理解他的哲學(xué)，起見必須把屬于表象的東西，特別是他求助于神話來表達(dá)哲學(xué)理念的地方和哲學(xué)理念。本身區(qū)別開來，必須區(qū)別開來的，還有柏拉圖的那種自由講述的方式

哲學(xué)史講眼路第二卷希臘哲學(xué)第一期第三階段柏拉圖一辯證法序思辨的辯證法所達(dá)到的思想究竟是些什么樣的思想，理性的純粹思想是什么，因?yàn)榘乩瓐D很明白地把他和理智區(qū)別開來了

從柏拉圖的對(duì)話，從柏拉圖的相關(guān)對(duì)話之中，可以看出，從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊(duì)長(zhǎng)來看，其觀念大體還是一致的，是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過柏拉圖而推廣開來的

哲學(xué)史講眼路第二卷希臘哲學(xué)第一期第三階段柏拉圖總論九柏拉圖往前繼續(xù)說不過關(guān)于不死的東西祭神，如果我們不按照一個(gè)能認(rèn)識(shí)的思想而憑借表象去表達(dá)他，如果我們不洞見，也不充分理解神的性質(zhì)

我們講之中的國(guó)家，相傳在深深的大西陽陽里有一個(gè)沉默的國(guó)家，據(jù)說那就是大西國(guó)最早記載大西國(guó)的事情是希臘大哲學(xué)家柏拉圖在他的著作克里奇里柏拉圖說大西國(guó)原來是全世界的文明中心

公元五二九年，查士丁尼皇帝下令封閉了自柏拉圖以來一直存在的雅典學(xué)員沒收了他們的財(cái)產(chǎn)，禁止他們繼續(xù)講授希臘哲學(xué)學(xué)員的最后七名教師，被迫留我在新羅馬帝國(guó)新柏拉圖主義的最后一位偉大的傳播者

問題的他談話對(duì)話路認(rèn)為是代表著蘇格拉底的思想，那么有些雖然是以蘇格拉底為主角兒，但是他是柏拉圖自己的思想，但是兩人的思想，我們后面下次個(gè)講到柏拉圖，你就會(huì)看到一脈相承

他講的是一個(gè)日本的丈夫影，所有的丈夫都快餓死了，每天都要被虐待，每天都面臨著死亡的威脅，但居然還有人在教授柏拉圖，還有人在帶大家看柏拉圖在日軍的戰(zhàn)俘營(yíng)，我忘了是哪部電影

王小潮寫的導(dǎo)演里都有提到關(guān)于歷代對(duì)柏拉圖哲學(xué)分期的問題，到底柏拉圖的哲學(xué)應(yīng)該怎樣來看，是不是有個(gè)青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖，或者說他的哲學(xué)有一個(gè)轉(zhuǎn)變，甚至說從他中期的理想國(guó)