理性與宗教信念

來自于非理性信念檢查他們的非理性信念，并將至于理性信念做出區(qū)分檢查他們但非理性信念和理性信念指導(dǎo)他們看經(jīng)非理性信念是虛假的，不合邏輯的，合肥建設(shè)性的，而理性信念則是真實的，敏感的和建設(shè)性的

作為理性注意者，他反對歷史上和現(xiàn)實中的形形，色色的宗教，蒙昧主義和宗教狂熱，宗教迫害的迷信做法，他是都把宗教所具有的震蕩的道德功能與純粹理性的道德學(xué)說結(jié)合起來，把宗教理性化，道德話在道德形而上學(xué)部分

改變非理性信念為中心形成的目標(biāo)清晰要求明確的治療方法，具體包括五個方面明確輔導(dǎo)要求，檢查非理性信念與非理性信念，辯論，學(xué)會理性，生活方式和鞏固和鞏和，鞏固輔導(dǎo)效果

當(dāng)服務(wù)對象了解困擾產(chǎn)生的真理原因是自己的非理性信念時，就需要鼓勵服務(wù)地下尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并且協(xié)助服務(wù)對象，理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

與現(xiàn)實一致的符合邏輯的，并且是提升自我關(guān)系的非理性信念，被認(rèn)為是心理困擾的核心，他們是僵化的，極端的，與現(xiàn)實不一致的，不符合邏輯的，且是挫敗自我關(guān)系的有四類理性，信念聯(lián)合的信念

重述非理性信念，所謂非理性信念就是不符合客觀現(xiàn)實的想法，是個人自戀的執(zhí)念，是個人試圖把自己的意志強加在世界之上，而理性信念則是符合現(xiàn)實的想法，洞察到并順應(yīng)了世界理念的信念

當(dāng)服務(wù)對象了解困擾產(chǎn)生的真正原因是自己的非理性信念時，就需要鼓勵服務(wù)對象尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并協(xié)助服務(wù)對象，理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

當(dāng)服務(wù)對象了解了困擾產(chǎn)生的真正原因是自己的非理性信念時，就需要鼓勵服務(wù)對象尋找這些情緒行為困擾背后的非理性信念，并且協(xié)助服務(wù)，就像理解這些非理性信念與具體的情緒行為困擾之間的聯(lián)系

這條就此而言，可以說是倫理規(guī)范，促進了公民體的建設(shè)與倫理規(guī)范的這種普遍有效性相比，回避必要的理性倫理立場，對于救贖宗教似乎能夠表明自己是一種最深刻的，非不愛的信念形式

他把所有的逃避證據(jù)都視為非理性，按照證據(jù)主導(dǎo)的理性的人，按照所能獲得的最佳證據(jù)來形成信念，規(guī)范自己與信念相一致的行為情感和態(tài)度，理性之人，而且還采用最有效的方式去達成目標(biāo)

當(dāng)來訪者在改變自己的核心非理性信念中取得進步，并且開始處理新的核心非理性信念時，你可以將他們的注意力引導(dǎo)到那些非常生活中那些日常生活中言行舉止上的，細微的非理性信念的處理上

人們對宗教圣潔性的理想性意象很大程度上代表了宗教的本位，而且正是這種意象真正支撐著宗教和許多人的人生信念，特別是道德價值信念，忽視世間出世間公眾的宗教圣潔性形象并不是超脫高明

作為一名心理醫(yī)生，心理學(xué)家，榮格認(rèn)為，他不是單純從理性的角度，盲目的信仰，靈魂轉(zhuǎn)世，而是認(rèn)為一種為世界上這么多人所深信的信念，一種成為許多宗教所興奮的教義，是不能被心理學(xué)研究所忽略的

幫助個體認(rèn)識到他的認(rèn)知偏差或非理性信念產(chǎn)生的原因以及各種表現(xiàn)，幫助個體理解認(rèn)知偏差或非理性信念及其與情緒障礙或者行為所引發(fā)問題的關(guān)系，使個體認(rèn)識到自己的情緒障礙或行為問題，是由自己的認(rèn)知偏差所引起的

首先，在精神上走出中世紀(jì)與宗教所要求的虔誠信仰的精神生活。相比英國人睿智的頭腦，在黑暗的中世紀(jì)有其頑強的表現(xiàn)，他們理性的求實精神，最終戰(zhàn)勝了宗教蒙昧主義對城市幸福的束縛而窒息這種理性的求實精神