審美與功利的糾纏

審美的情感，直接的審美情感的深層往往引服著間接的理智認(rèn)識(shí)。文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無功利性，形象，情感等因?qū)徝酪蛩刂?，包含著功利性，理性與認(rèn)識(shí)等非審美的意識(shí)形態(tài)因素，因而具有審美與社會(huì)意識(shí)形態(tài)的雙重屬性

第二，審美趣味作為審美主體心理結(jié)構(gòu)的組成部分，必然受到主體審美理想的制約，審美活動(dòng)的基本性質(zhì)，人與世界的本體性精神交流，最具個(gè)性化的精神活動(dòng)，有限，無功利性與最高功利性的統(tǒng)一自律性與他律性的統(tǒng)一

不過，審美活動(dòng)雖然在其自身中剔除了直接的功利性目的，卻并不意味著它與功利性的絕緣相反，審美活動(dòng)指向一種整體的，根本的功利性，這就是他把人向著完整的自由存在狀態(tài)提升

具體地說，文學(xué)的審美意實(shí)行太屬性表現(xiàn)在文學(xué)成為具有無功利性，形象性，情感性的話語與權(quán)利結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無功利性，形象性，情感性總是與深層的功利性，理性，認(rèn)識(shí)性等纏繞在一起

是要用審美態(tài)度審美眼光才能見到?jīng)]而要有審美態(tài)度，必須拋棄持用的，功利的態(tài)度，科學(xué)的邏輯的態(tài)度，實(shí)用的功利的眼光，只使你只看到松樹的實(shí)用的價(jià)值以及和實(shí)用價(jià)值有關(guān)的性體

審美情感是一種超越個(gè)人利益得失的人類普遍性的情感審美情感，是一種情感的形式或形式的情感審美情感。作為審美評價(jià)方式，又與審美無功利，審美形象相互滲透，并通過他們體現(xiàn)出來認(rèn)識(shí)及客觀的理智的反應(yīng)。直接的審美情感的深層往往隱含著間接的理智認(rèn)識(shí)

這里說文學(xué)的審美意識(shí)，形態(tài)屬性，表現(xiàn)為無功利性與功利性，形形象性與理性，情感性與認(rèn)識(shí)性文學(xué)的話，語運(yùn)界屬性，留學(xué)的文心雕龍，賀姨孫的詩間時(shí)間，人文常說文學(xué)是語言的藝術(shù)

其中，無功利性，形象性，情感性屬于審美范疇，是直接的功利性理性，其認(rèn)識(shí)性屬于意識(shí)形態(tài)范疇，隱含在深層是間接的，無功利性，是指人的文學(xué)活動(dòng)，不尋求實(shí)際的利益，滿足功利性，是指文學(xué)的社會(huì)影響作用

強(qiáng)烈的世俗功利性與審美性相交織，恰恰語音沒敢太多看人生意識(shí)的審美化。先反再說，以美感的態(tài)度看人生既拯救不了現(xiàn)代中國，又了治不了資本主義的社會(huì)疑話，只是一個(gè)審美烏托邦而已

如農(nóng)民們對現(xiàn)代化旅游設(shè)施現(xiàn)在能跟景觀的審美偏好明顯高于非農(nóng)民群體，但并未發(fā)現(xiàn)農(nóng)民與非農(nóng)民對景觀的空間結(jié)構(gòu)，如維和波口特征等方面有不同的審美偏好，農(nóng)民與非農(nóng)民的雙數(shù)差異可以認(rèn)為是由于農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)功利興趣

從貝爾對意味的理解來看，它似乎包含著一個(gè)不可克服的矛盾，一方面意味就是審美情感，而審美情感是與現(xiàn)實(shí)生活和一切功利關(guān)系切斷的，因而這意味實(shí)際上是無內(nèi)容的空洞的形式

試論審美的超越性文學(xué)作為審美意識(shí)形態(tài)，在無功利形象情感中隱含功利，理性和認(rèn)識(shí)，保持審美性質(zhì)，并不僅僅意味著超乎社會(huì)之上而深入純審美致敬而可能同時(shí)是意味著更充分和巧妙的體現(xiàn)社會(huì)屬性

文學(xué)直接的是無功利的，但是間接或內(nèi)在的又應(yīng)付這某種功利性。作為再現(xiàn)實(shí)社社會(huì)生活的話語結(jié)構(gòu)，文學(xué)把審美無功利性，僅僅當(dāng)做實(shí)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)其在線社會(huì)生活這一公立目的的特殊手段

例如，在中國享有盛名的移情說劇里說都是以某種美感經(jīng)驗(yàn)的特征來確定審美規(guī)律，認(rèn)為美或?qū)徝朗悄撤N無功利實(shí)用的心理距離，某種主觀情感的一路對象都是以日常審美的心理經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)或出發(fā)點(diǎn)

審美經(jīng)驗(yàn)輪第一節(jié)什么建立信息的特征，一實(shí)名經(jīng)典有的特征一直關(guān)心。在審美方面中，主理是憑借自己的感絕器官即也與對象打交道，在古典與克里之間建立起感性之間的關(guān)系，而非功利性。身邊今天就是其之間來說，毫無疑問是非功利性的，但是在現(xiàn)實(shí)的生活過程中