人類的進化

在已發(fā)現(xiàn)的化石中，我們可以探明人類進化的相關(guān)化石就有十五種之多，其中有些化石種類并不屬于現(xiàn)代人類，這一脈是人類進化的旁支進化并沒有絕對正確的方向，只有大致正確的方向

那么根據(jù)進化論，因為我們叫演化論，我們?nèi)祟愂菑脑澈镞M化過來的，如果猿猴能進化成人的話，那么其他物種有沒有可能進化成相應(yīng)的帶有智慧的生命鳥進化成鳥人牛進化成牛人魚進化成魚人有沒有可能

在已有發(fā)現(xiàn)的化石中，可以談明人類進化的相關(guān)的化石就有十五種之多，其中有些化石種類并不屬于現(xiàn)代人類，這一脈是人類進化的旁支進化，沒有絕對正確的方向，只有大致正確的方向

一動機本能論運用達爾文的生物進化論觀點，也是人類的動機本質(zhì)，其主要代表是英國心理學(xué)家麥獨孤的動機本能理論外度鍋受到達爾文生物進化論的影響，運用進化論觀點來解釋人類的動機

人類天性是力求進步的，故于螺旋式進化一時愈久，路線愈擴大，國際之關(guān)系全是人類的意志作用，螺旋式進化避至全球悔意。而后此人類是日求進步的社會，是日益文明的全球混凝特文明進步一幕

特別發(fā)達的大腦二百六十二人腦思維能力和人類進化速度之間有和關(guān)系，人腦思維能力的發(fā)展速度與人類整體躍進到多，維控空間的速度正相關(guān)，與人類在三維空間生存發(fā)展善于時間負相關(guān)。這是人類進化的基本定律，體現(xiàn)了人的精神體與人類進化速度的關(guān)系

美國著名的人類進化學(xué)家，現(xiàn)為佛大學(xué)，人類進化生物學(xué)的教授，人類凈化生物學(xué)系的主任，他的研究領(lǐng)域橫跨古生物學(xué)，解剖學(xué)，生物學(xué)實驗，生物學(xué)歷等多個學(xué)科，在人腦進化研究方面取得了巨大的成就

社會進化論認為，在人類文化與文明的歷史發(fā)展中，人類將選擇性的進化，本身的技能，信念和技術(shù)，因為助人行為是遍布于整個社會的行為，因此它也會在進化中得到提高，并成為社會規(guī)范的一部分

胸部尤為發(fā)達，人類肯定是外星人，拿各種動物拼起來的，什么被闊期承擔(dān)了人類的進化的人類進化的兩個可能性，一個可能性就是猴子進化過來，被括機具有當(dāng)我們四肢著地的時候奔跑的功能

也許是顛倒了進化過程，但是只有從人類的視角看待進化，才會有這樣的看法，認為進化是連續(xù)的遞進過程，好比認為歷史是聯(lián)系的近進步過程，無論是進化還是歷史實際發(fā)展軌跡都是不規(guī)則不連貫的

這么做的原因很簡單，因為可以被有限定義的人類原始自然環(huán)境所展現(xiàn)的人類行為構(gòu)造在進化的自然選擇中所面對的困難和風(fēng)險與當(dāng)今人類是相同的。也就是說，人類的原始環(huán)境幾乎肯定，也就使其進化適應(yīng)性環(huán)境

人類的一切文化行為都是在進行組裝拼接，從低維進化到高維第四向高維進化，誰擁有更高維的真相，誰就更有力量。進化就是身為每進化出一個維度物種與物種，文明與文明人與人之間的競爭

童年時期，我們接受自身文化，即滋養(yǎng)到成年的時期，我們可以得到滋養(yǎng)，回饋給整個社會心智成熟的人可以使自己受益，也會把創(chuàng)造的果實奉獻給人類，個人的進化與社會的進化信息相關(guān)，這是人類進化的本質(zhì)

全面彌補了十九世紀中葉達爾文提出的生物進化論的物眼斷環(huán)，并試圖打破物理學(xué)，化學(xué)，生物學(xué)，人類學(xué)以及社會學(xué)各學(xué)科之間的界限，即在生物進化之前尚有分子進化，原子進化乃至粒子進化的步驟在先。而在生物進化之后，又可以把人文進化歸入這個總序列

狩獵采集者的思維和人類的普遍性。根據(jù)進化心理學(xué)大腦是一個由進化塑造和編程的器官，適應(yīng)了我們的生物狩獵采集者祖先在數(shù)十萬年的覓食生活方式中面臨的挑戰(zhàn)進化，賦予人類一些重要的特征和傾向