尋求意義

你只有一個尋求人生的意義，首先就在于自己去尋求意義，別人給你的意義都是假的，你如果自己不取尋求，而只是簡單的接受別人給你提供的意義，那你只是別人的寄生蟲，你的人生就沒有真正的意義，因為你沒有發(fā)揮出一個人不同于一切其他事物的潛能

三，人們更多地將目標(biāo)聚集到生命的價值和意義上，開始自覺地反省人生的意義，努力尋求在有限的生命里追求無限的人生價值，并試圖尋求求靈魂的覺醒，為生活做減法為生命做加法

在教學(xué)過程中，教師通過案例引導(dǎo)學(xué)生參與分析，討論評價，尋求對策啟發(fā)意義的，達(dá)到對有關(guān)知識理解的一種教學(xué)方法，就是通過給予案例引導(dǎo)學(xué)生參與分析，討論評價，尋求對策啟發(fā)意義的，達(dá)到有關(guān)知識理解的一種教學(xué)方

三，人們更多的將目光聚焦到生命的價值與使命上，開始自覺反省人生意義，努力尋求在有限的生命里追求無限的人生價值，并試圖尋求靈魂的覺醒，為生活做減法，為生命做加法減法生活

勵志成功學(xué)的萌芽新思想運動的主旨并不是以追求金錢財富為目的，以世俗意義上的成功為主旨，而是去尋求個體生理心理的健康，去尋求心靈的自由的一門精神，心理學(xué)和哲學(xué)的思想

療法兮尋找悲劇的意義。自富蘭克爾寫出活出生命的意義以來，人們普遍認(rèn)為，尋找喪失和創(chuàng)傷的意義對于有效治療創(chuàng)傷至關(guān)重要。而數(shù)以千計的研究已經(jīng)證實了該假設(shè)尋求意義是從各種喪失和創(chuàng)傷，如失去親人，遭受暴力，略帶戰(zhàn)爭，創(chuàng)傷中恢復(fù)的關(guān)鍵因素

這個過程被一些人稱為尋求意義的過程，那么，我們再來假設(shè)一些欲望理解的欲望，系統(tǒng)化的欲望，組織的欲望，分析的欲望，尋找聯(lián)系的欲望，尋找意義的欲望，創(chuàng)立價值系統(tǒng)的欲望

對于一個在尋求真理的人來說，信仰無論如何都不會有任何意義，因為信仰僅僅是能夠給你帶來慰藉安全感，庇護(hù)所或是一片茅地的源頭，被記在某種信仰之上的人，永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)或理解真理一個尋求真理的人

唯有真誠才能忠實地探求人生的意義，而人生的意義又要靠他的尋求者來創(chuàng)造學(xué)者之不能勝任哲學(xué)的使命，正由于他同人生處在一種根本錯誤的關(guān)系中，他漠視人生，遠(yuǎn)離人生，虛度人生

你了解事物對人生的意義的學(xué)說，他強調(diào)在陰云合合的無常的現(xiàn)象上去虎心尋求主觀客觀的恒常自在的實體是不可同的，因為這種并不存在眾生若要尋求和執(zhí)著性空文實有必定，會帶來無窮的迷惑，煩惱和痛苦

我們接下來看一下心理治療主要是在理解和理解的心理學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的，需要用詮釋學(xué)的方法理解心理事件的意義，并通過人際關(guān)與人際互動，為患者尋求來尋找共話，重新賦予、賦，予和或擴展意義，甚至構(gòu)建創(chuàng)造意義

他認(rèn)為，從古希臘到當(dāng)代的解釋貫穿著一個基本的因素，這就是認(rèn)為在語言的背后，還有一個實語言掩蓋著更深層的意義，因此必須尋求著背后的實體，挖掘出最深層的意義，讓背后實體說話就需要解釋

自從超外突破發(fā)生以后，那些具備超越視野的價值維系著個體的意義，個體隨之產(chǎn)生渴望救贖的靈魂，尋求解脫的自我認(rèn)知的主體以及向善的意志都是作為個體而存在，即使社會解體這些價值仍有意義

對人格發(fā)展的重要意義，沙利文認(rèn)為，早期人類以及現(xiàn)代精神病患者的經(jīng)驗就屬于并列的模式。人格發(fā)展階段。沙利文將人格的發(fā)展劃分為六階段，嬰兒期從出生到言語，農(nóng)歷成熟兒童期，從研究農(nóng)歷成熟到學(xué)會尋求玩伴，少年期從尋求玩伴到親近同姓同伴

為了尋求永久的意義，我們可以把人生的意義和社會價值觀結(jié)合在一起，還有社會交際精神內(nèi)涵和信仰，個人成就與自然合一體驗超越生死的感覺，這些手段都可以幫助我們抵抗死亡的焦慮和恐懼