認(rèn)知能力與語(yǔ)言學(xué)理論

兒童的語(yǔ)言習(xí)得是建立在兒童認(rèn)知能力發(fā)展基礎(chǔ)上的認(rèn)知能力的發(fā)展，決定語(yǔ)言的發(fā)展。比如兒童認(rèn)知能力還沒(méi)有發(fā)展到需要用被動(dòng)語(yǔ)態(tài)來(lái)表達(dá)復(fù)雜的思想時(shí)，它就不可能接受被動(dòng)語(yǔ)態(tài)的結(jié)構(gòu)，勉強(qiáng)學(xué)了，也不會(huì)用語(yǔ)言能力的發(fā)展不能先于認(rèn)知能力的發(fā)展

諸如探索與游戲智力與語(yǔ)言能力，自我復(fù)原力與自我控制，耐受挫折，好奇，自我確認(rèn)社會(huì)認(rèn)知能力及替他依戀安全感，預(yù)示了認(rèn)知能力，探索技巧，情感，調(diào)節(jié)溝通風(fēng)格及其他結(jié)果

皮亞杰在許多語(yǔ)言學(xué)家都認(rèn)為這些認(rèn)知的成就給孩子創(chuàng)造了理解并使用語(yǔ)言的需求，盡管可能還不足夠注釋?zhuān)驗(yàn)橐粋€(gè)孩子對(duì)語(yǔ)言的使用能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于他對(duì)非語(yǔ)言表忠表征模型的使用能力，所以造成了成年人總是傾向于低估幼童的認(rèn)知能力

兒童在學(xué)習(xí)低語(yǔ)言之前，兒童在寫(xiě)的第一語(yǔ)言之前，沒(méi)有任何其他的語(yǔ)言沒(méi)有任何語(yǔ)言，它是通過(guò)原習(xí)的機(jī)制來(lái)接觸和使用第一語(yǔ)言，并認(rèn)知它成人在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言之前已經(jīng)掌握了第一語(yǔ)言，它是通過(guò)對(duì)第一語(yǔ)言認(rèn)知和科學(xué)的思維能力來(lái)接觸和使用第二語(yǔ)言

隨著以認(rèn)知心理學(xué)為代表的心理學(xué)理論的發(fā)展，隨著對(duì)語(yǔ)言習(xí)得理論研究的深入和對(duì)語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律的不斷揭示，心理學(xué)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的重要性，以為越來(lái)越多的語(yǔ)言教學(xué)工作者和研究者所認(rèn)識(shí)語(yǔ)言教學(xué)理論中一些爭(zhēng)論的熱點(diǎn)問(wèn)題

各方面的發(fā)展之間，如認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性情感的發(fā)展之間身體健康和個(gè)性發(fā)展之間，語(yǔ)言發(fā)展與社會(huì)性情感發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展之間美感和表現(xiàn)能力與情緒，情感，創(chuàng)造性思維，心理健康的發(fā)展之間等等

卡洛爾夫瑞斯等人，他們關(guān)于平衡語(yǔ)言教學(xué)中心理論中心理學(xué)理論與語(yǔ)言學(xué)理論之間的關(guān)系的主張，雖然提高了語(yǔ)言教學(xué)理論，語(yǔ)言教育理論家對(duì)這個(gè)學(xué)習(xí)者心理意思的重視，但是也引起了廣泛的學(xué)術(shù)爭(zhēng)議

因重點(diǎn)分析，學(xué)習(xí)者在以下要素方面具有怎樣的優(yōu)勢(shì)潛能一，語(yǔ)言潛能是學(xué)習(xí)外語(yǔ)所需的認(rèn)知數(shù)字或是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的能力傾向進(jìn)一種固定的天資，努力提高學(xué)生外語(yǔ)數(shù)字就是要培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，而語(yǔ)言潛能正式就學(xué)生的認(rèn)知數(shù)字來(lái)預(yù)測(cè)其學(xué)習(xí)外語(yǔ)的潛在能力

跟喬姆斯依舊不一樣，喬姆斯依據(jù)這認(rèn)為語(yǔ)言具有高度的特殊性和復(fù)雜性語(yǔ)言的能力的獲得不可能僅僅靠環(huán)境與認(rèn)知。人腦一定有先天具備某種機(jī)制語(yǔ)言系的機(jī)制，才能在很早時(shí)間的學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，就曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)就這個(gè)語(yǔ)言起源的問(wèn)題進(jìn)行了一場(chǎng)辯論

假如強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言輸出與認(rèn)知能力對(duì)二學(xué)習(xí)的影響，我們不應(yīng)該是簡(jiǎn)單地將輸出假說(shuō)，看成是對(duì)輸入假說(shuō)的發(fā)展，或者是糾正，也沒(méi)有任何的實(shí)驗(yàn)證明，語(yǔ)言輸入或者是輸出式語(yǔ)言學(xué)習(xí)的唯一要素

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)言學(xué)概論自討本科重點(diǎn)內(nèi)容第十二章語(yǔ)言與科學(xué)技術(shù)的第一節(jié)語(yǔ)言學(xué)的應(yīng)用價(jià)值一，語(yǔ)言學(xué)理論和語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用一應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究成果果可以用于社會(huì)生活的很多方面

了解與認(rèn)知水平相適應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)，科學(xué)探究的基本過(guò)程，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，發(fā)展科學(xué)探究能力，發(fā)展學(xué)習(xí)能力，思維能力，實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，以及用科學(xué)語(yǔ)言與他人交流和溝通的能力形成尊重事實(shí)

一認(rèn)知派與經(jīng)驗(yàn)派教學(xué)法一語(yǔ)法翻譯法定義語(yǔ)法翻譯法又稱(chēng)傳統(tǒng)法或古典法，是指以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)為綱，依靠母語(yǔ)通過(guò)翻譯手段，主要培養(yǎng)第二，語(yǔ)言毒險(xiǎn)能力的教學(xué)法，是第二語(yǔ)言教學(xué)史上最古老的教學(xué)法

各方面的發(fā)展之間，如認(rèn)知發(fā)展與社會(huì)性情感的發(fā)展之間，身體健康和個(gè)性發(fā)展之間語(yǔ)言發(fā)展與社會(huì)性情感發(fā)展，個(gè)體發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展之間美感與表現(xiàn)，能力與情緒，情感，創(chuàng)造性思維，心理健康的發(fā)展之間的，都有著不可分割的聯(lián)系

他的理論基礎(chǔ)是瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰的發(fā)生認(rèn)知論認(rèn)為，人類(lèi)先天具有認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力與環(huán)境相互作用，并向環(huán)境學(xué)習(xí)兒童語(yǔ)言發(fā)展是個(gè)體在與客體環(huán)境交互作用的過(guò)程中不斷發(fā)展的認(rèn)知結(jié)構(gòu)組成部分又稱(chēng)為圖示人，腦中儲(chǔ)存著各種各樣的圖示