落天之圣

河圖洛書系傳曰河出圖落出書圣人擇之書，故命曰河圖在東旭論語和不處圖禮記禮韻樂山出汽車合出馬圖引春秋維何已通前出天包落，以劉坤土地服合龍突發(fā)落歸書城河圖有九篇落書有六篇

羅之避之羅之君此萬年君子官年遺之福祿，遺之鴛鴦在梁以左翼舉左翼，君子萬年一起想一起學(xué)兒服圣馬在舊圣馬在舊錯(cuò)之，莫之作之，莫之君子萬年君子萬年無路愛，直落愛之圣馬在舊圣

歷代學(xué)人用河圖落書來探討周易八卦的起源，易傳戲詞傳云是故天生神物圣人得之天地變化圣人孝志天垂，象獻(xiàn)吉兇，圣人相之合出圖落出書圣人昨之。據(jù)說遠(yuǎn)古時(shí)從黃河里端出一匹神馬

利禍害天之所惡疏之其父是以圣人由狼之天之道，不爭而善，甚不言而善意，不遭而至來，長揚(yáng)而善摸天網(wǎng)會(huì)會(huì)出了布什第七十四章，名不為死，賴何以死，拒之落死，名長為死而為妻者，無得之而殺之俗

周易本義圖書七種一河圖二落書系詞傳曰和出圖落出書，圣人則知，又約天一第二天三，第四天五第六天期第八天久第十天數(shù)五地?cái)?shù)五位相得，而各有何天數(shù)，二十有五地?cái)?shù)三十反天地之?dāng)?shù)，五十有五

圣人探責(zé)索引勾身致遠(yuǎn)，一定天下之吉兇，成天下之娓娓者莫大乎失歸是故天天生神物圣人擇之天地變化圣人孝之天垂相見吉兇圣人相之何出圖落出書圣人擇之，亦有四相視野系辭焉

學(xué)校這邊一末大戶日月，中國末大富貴探究生活陰溝，甚至遠(yuǎn)定天下之積。一生稱天下之微，微折磨大呼師歸十五天，圣人五圣人則之天地變化圣人孝之天之相，我們現(xiàn)之兄圣人之相之和和之徒落出書圣人則之，亦有四相

天下莫如若雨水而空，天下的墨之美，是以其為一直落之勝，強(qiáng)如之勝當(dāng)天下握不知莫能形式，以圣人云社會(huì)之六社稷主社會(huì)不想作為天下正言，柔緩第七十九章活動(dòng)第一月安退為善

神圣甜戀令人幸福而狂能得罪或令人心煩，是以善人唯父父帷末過去，彼取此第十三章蟲鹵落經(jīng)過于淡化，落身后未蟲，鹵落經(jīng)蟲為下得知落盡是之落，盡是未蟲鹵落，經(jīng)何未歸，淡化落身無所也

圣人嘆則索引勾身致遠(yuǎn)，以定天下之吉兇，成天下之唯，唯者莫大胡詩歸是故天生神物圣人則之地，天地變化，圣人孝之，天垂相見，己兄圣人相之，何殊途落出書圣人則之，亦有四相事也系辭焉

又說病在脈調(diào)之血，并在血調(diào)之落，這當(dāng)然是指選脈之脈與血落之落，可見調(diào)經(jīng)論中之精落，虛精腎精，大洛小洛，圣洛，孫洛雪洛等都是指血管體系而言，其中雖與特有的經(jīng)絡(luò)體系有其相關(guān)之處，但在主次關(guān)系上是不能含糊的

圣人探責(zé)所引勾神，只怨一定天下之吉，兇稱天下之微，微著莫大湖失歸事故天生審悟圣人則知天地電話圣人孝之天，垂巷獻(xiàn)吉兄圣人相知何出圖落出書圣人則之，亦有事項(xiàng)，事業(yè)系直言告也

文王后天八卦就是從落書里獲得的靈感，所謂河圖落書，這個(gè)白點(diǎn)黑點(diǎn)一個(gè)用酒，一個(gè)用食是數(shù)理哲學(xué)最高的，運(yùn)用九十的變化圣人擇之圣人效法而發(fā)明了很多宇宙物理，改善了人類的生活文明

這個(gè)里頭作用太大了，下面就講卜卦的作用，世故天生神物，圣人則之天地變化，圣人孝之天垂，向縣吉兇圣人像之何出圖落出書圣人則之，一只濕草，一個(gè)龜殼都是天生的神物，圣人則之則就是效法，讓我們?nèi)バХ?，宇宙萬物都是給我們效法的

與土戶籍之年，或以年或假年失守，或他因天虛欠私鬼獻(xiàn)之，一人處晚人久作失地強(qiáng)烈落碎及三勝身為做強(qiáng)之官，計(jì)較出業(yè)，因而三序圣神失守，神智思維神觀不懼，卻欲睡不起之年