從圖象看易經(jīng)

這個(gè)說(shuō)著比較拗口，因?yàn)槿齻€(gè)字是同音的，它是在類(lèi)經(jīng)圖意里邊記載的，他是從易經(jīng)當(dāng)中悟出來(lái)的醫(yī)學(xué)的道理。所以我們想要了解真正的要了解中醫(yī)的話，我們是離不開(kāi)易經(jīng)的，我們是在易經(jīng)里

以致氣者上其象，以補(bǔ)事者上其瞻，易經(jīng)包含了四個(gè)方面的圣人之道，用易經(jīng)指導(dǎo)言論者推崇卦辭和爻辭，用易經(jīng)指導(dǎo)行動(dòng)者推崇其中的變化法則，用易經(jīng)指導(dǎo)制造器皿者，推崇其中的卦象

太卦從卦形上看，太卦的上卦是坤卦，坤為陰，陰在上，英氣的屬性是向下的。夏卦是乾卦，乾為陽(yáng)，陽(yáng)在下，陽(yáng)氣的屬性是向上的，太卦象征天地之氣相交，也就是陰陽(yáng)二氣和合，表示春天易經(jīng)來(lái)臨

內(nèi)西南德旁東北上旁，后面還有一個(gè)結(jié)論，也就是安貞吉安字的偏旁是寶，蓋頭是不是上面寶，蓋頭是一個(gè)女女子陰之象，女陰之象，易經(jīng)的陽(yáng)爻是陽(yáng)肝的，象易經(jīng)的陰爻就是女陰的象

那么自線就是通過(guò)易趣丸的方式，讓我們發(fā)現(xiàn)易經(jīng)當(dāng)中它的一些規(guī)律變化的規(guī)律本身易經(jīng)，它就講了天地萬(wàn)物的自然變化規(guī)律之象我們也屬看不出來(lái)，但我們通過(guò)玩游戲通過(guò)白易趣玩的白卡

不知道易經(jīng)不懂，中國(guó)的文化可以霸膽的這么說(shuō)一聲，不懂易經(jīng)的話不懂如儒家，道家都全沒(méi)有，都是從易經(jīng)出來(lái)的。尤其是將來(lái)當(dāng)二十一世紀(jì)，是中國(guó)人世紀(jì)的話，最紅的一個(gè)血穩(wěn)易經(jīng)，看看現(xiàn)在電腦一正一負(fù)

要了解易經(jīng)不是教給我們知識(shí)，易經(jīng)是根本給我，是易經(jīng)根本的，是智慧易經(jīng)告訴我們，一切都是能想出來(lái)的，不是我們不應(yīng)洗禮，我們應(yīng)想象沒(méi)想象都是去模模糊糊去，不清不楚，開(kāi)始慢慢的變得稀奇

本節(jié)目由人民東方出品，學(xué)易經(jīng)的人一切事情要曉得便與通不曉得便欲通的人不要學(xué)易經(jīng)，因?yàn)樗匆磺卸颊J(rèn)為是呆板的，一定的天下沒(méi)有這回事，因此天地萬(wàn)物在變化中看得見(jiàn)的我們就叫他相現(xiàn)象

從大象尺度來(lái)看，解卦上正下場(chǎng)組合起來(lái)就是美女之下新易經(jīng)中的下邊支持有這么一個(gè)基本規(guī)定，先是從卦下本身而言，接著向既然現(xiàn)在引申再下數(shù)回人，始終本身有些話主要他如何處理

中國(guó)文化是圓滿(mǎn)的，周全的，無(wú)漏的是通過(guò)八卦圖來(lái)表達(dá)的整個(gè)戲詞，整個(gè)易經(jīng)的戲詞爻辭都是按照這個(gè)圖來(lái)架構(gòu)的，沒(méi)有這個(gè)圖就相當(dāng)于沒(méi)有密碼，本沒(méi)法看懂原意，首先每個(gè)人出生的位置

下面我們明確幾個(gè)概念易經(jīng)從復(fù)習(xí)到文王創(chuàng)作出你的部分，稱(chēng)作稱(chēng)易經(jīng)，包括卦爻畫(huà)和卦爻詞易經(jīng)形成于陰州之際，使用于補(bǔ)試算卦的書(shū)易傳孔，子作實(shí)意，斷象，文言，細(xì)詞，續(xù)卦，說(shuō)卦，雜卦成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一部哲學(xué)書(shū)和其他易傳相區(qū)分

此時(shí)，當(dāng)會(huì)對(duì)易經(jīng)有個(gè)很多的理解學(xué)習(xí)易經(jīng)正式時(shí)候，對(duì)于年輕的朋友而言，人們及早的從易經(jīng)這口深靜中汲取寶貴的只會(huì)止水。作為跋涉人生旅途中的飲料，在生活中不斷學(xué)習(xí)，加深領(lǐng)會(huì)，當(dāng)然就更理想了，要學(xué)習(xí)易經(jīng)就要體會(huì)易經(jīng)的精髓

以另一個(gè)角度看，是很令人悲觀，但以易經(jīng)的角度看，生命是樂(lè)天之命，很樂(lè)觀的，沒(méi)有憂愁，人欲達(dá)到真正的樂(lè)觀，只有從觀念中懂了易經(jīng)的法則，安土蹲人，安土敦乎人，故能愛(ài)先解釋安土

獲得了很多好處，原行家去哭穿館拜訪易經(jīng)的時(shí)候，這易經(jīng)總是尊稱(chēng)他為叔父，還自動(dòng)退到下座兒，接待行家，其依戀之情甚至讓行家都感到臉紅，一看就知道易經(jīng)從小缺乏父愛(ài)母愛(ài)，缺少親情的撫慰

圖象文王六十四卦叔叔宗主叔叔夫子以周易與伏羲掛序一同，即連歸兩義次序不一為易學(xué)源流所觀，非家詳視，人不易解，即文王制定掛序之時(shí)，易經(jīng)研求周密與其他各異無(wú)不貫通，已成伏羲之舊，而紅旗院以心連歸之志