歷史理論與史學(xué)理論

理由是第一個(gè)在學(xué)科教育愈加繁榮和深入發(fā)展的背景下，為什么要學(xué)歷史學(xué)什么樣的歷史，特別是像歷史知識(shí)，歷史思維，歷史認(rèn)識(shí)，歷史表現(xiàn)等等與歷史哲學(xué)相關(guān)的理論問題，以及如何建構(gòu)，學(xué)科，課程，教材，學(xué)習(xí)等與教育學(xué)，心理學(xué)理論相關(guān)的學(xué)科教育的深層次問題

歷史主義新歷史主義女性主義之后，殖民主義心理學(xué)形式主義，包括形形式主義胡塞爾的與那個(gè)現(xiàn)象學(xué)文學(xué)理論，這些文學(xué)理論它是發(fā)生發(fā)展，它的理論本身都不是由文學(xué)理論本身建構(gòu)起來的，它都是最開始

要全面正確、客觀、辯證地解釋歷史必須運(yùn)用科學(xué)理論和方法，這就需要學(xué)習(xí)辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本理論、觀點(diǎn)和方法，并逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用這些來進(jìn)行歷史的解說，從而形成自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)

與文學(xué)理論密切相關(guān)的是，安德森用后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)家海登懷特的理論來解析民族認(rèn)同建構(gòu)與歷史敘事的關(guān)系，以及他對(duì)殖民地政府角色觀察，你也在當(dāng)代后現(xiàn)代主義或后殖民主義史學(xué)中留下了印衡

系統(tǒng)的口述歷史證據(jù)理論對(duì)于口述數(shù)學(xué)理論建構(gòu)具有重要意義，無論是對(duì)于檔案型，口述歷史還是社會(huì)史家型口述歷史而言，都是如此進(jìn)一步的，該理論還可能彌合兩者之間的分歧，言語記錄本位

相較于文化人類學(xué)那種綜合科學(xué)理論，荒野冒險(xiǎn)與文學(xué)記錄的研究方式歷史，尤其是我當(dāng)時(shí)所了解的傳統(tǒng)歷史與史學(xué)顯得如此的狹隘，如此單薄，而且古板大一下學(xué)期和上學(xué)期徹底相反

發(fā)現(xiàn)文學(xué)與其他藝術(shù)和社會(huì)力量一起同心協(xié)力，將人類從自然宗教和社會(huì)束縛中解放出來的功能，我們才能跨越文學(xué)與歷史之間美學(xué)知識(shí)與歷史知識(shí)之間的鴻溝，堯辭的文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)，以及提出一種新的文學(xué)以及文學(xué)史觀念與研究方法

文學(xué)理論密切相關(guān)的是安德森運(yùn)用后現(xiàn)代主義歷史哲學(xué)家海登懷特的理論來解析民族認(rèn)同建構(gòu)與歷史敘述的關(guān)系，以及他對(duì)殖民地政府角色的觀察，也在當(dāng)代后現(xiàn)代主義或后殖民主義史學(xué)中留下了硬橫

一，必須以中國(guó)特有的歷史文化和發(fā)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為土壤，去培植馬克思主義文學(xué)理論，使馬克思主義的普遍真理能夠同中國(guó)的生動(dòng)的實(shí)際相結(jié)合，而必須吸收中國(guó)傳統(tǒng)文文化的文學(xué)理論遺產(chǎn)，尋求馬克思主義文學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論的結(jié)合點(diǎn)

理論學(xué)習(xí)組織專家講座，進(jìn)行歷史學(xué)和歷史哲學(xué)的理論，學(xué)習(xí)課堂模式，探索史學(xué)理論和史學(xué)方法，選修課程的教學(xué)策略，探索資源建設(shè)，完成史學(xué)方法與理論課程的資源建設(shè)教師隊(duì)伍建設(shè)，督促每位教師至少寫一篇論文，從教育敘事到理論構(gòu)建，逐步提高教師的理論水平

李偉代表作建成以來，史也譯為自建成以來羅馬史和塔西妥代表作歷史編年史，被譽(yù)為古羅馬史學(xué)史上的雙臂。近代史學(xué)西方近代歷史上以德國(guó)史學(xué)家蘭克為代表的客觀主義史學(xué)理論體系尤其獨(dú)特的內(nèi)涵

在實(shí)踐方面，提出適應(yīng)自然的校園以及直觀教學(xué)的方法，豐富了近代教學(xué)理論和實(shí)踐，在教學(xué)理論和實(shí)踐豐富了近代教學(xué)理論和實(shí)踐歷史影響上反對(duì)和控訴風(fēng)險(xiǎn)專制度對(duì)兒童個(gè)性和自由的摧殘與壓制，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)教育，強(qiáng)迫兒童死記硬被學(xué)習(xí)宗教教育的各種類型

文體文習(xí)，文體問題，文學(xué)理論的新方法問題，雅語俗的問題，文學(xué)創(chuàng)作中歷史主義和人文主義關(guān)懷問題紀(jì)實(shí)，文學(xué)問題，歷史題材，文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代性問題，新寫實(shí)主義問題，中國(guó)古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化問題，文學(xué)的心理性精神問題

一，科學(xué)與工程重點(diǎn)學(xué)科一級(jí)學(xué)科，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，數(shù)學(xué)，化學(xué)理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)，光學(xué)工程，歷史學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，獨(dú)立設(shè)置的其他二級(jí)學(xué)科，國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科，光學(xué)，動(dòng)物學(xué)，微生物學(xué)，農(nóng)藥學(xué)

工人運(yùn)動(dòng)日益壯大。十九世紀(jì)三四十年代，歐洲爆發(fā)了三次大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)，工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，迫切需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，同時(shí)也為科學(xué)理論的創(chuàng)立提供了必要的條件理論基礎(chǔ)