創(chuàng)新的理性認(rèn)識(shí)及實(shí)踐

創(chuàng)造性對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的指導(dǎo)作用，我們要運(yùn)用正確的理性認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)，堅(jiān)持改造主觀世界，同改造客觀世界相同。一第十四點(diǎn)認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)性和無(wú)限性的痛一真實(shí)的規(guī)律

二，實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，實(shí)施勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生通過(guò)參加生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)水平和理性認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)在勞動(dòng)技術(shù)實(shí)踐中的結(jié)合

三，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)又有理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，使實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程

并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展第三，大點(diǎn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)又有理性人士到實(shí)踐的飛躍，是實(shí)踐認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程

人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展的過(guò)程，既表現(xiàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，在從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的具體認(rèn)識(shí)過(guò)程，又表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的和無(wú)限發(fā)展的總過(guò)程

人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化的發(fā)展過(guò)程，既表現(xiàn)為實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的具體認(rèn)識(shí)過(guò)程，又表現(xiàn)為從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)和無(wú)限發(fā)展的總過(guò)程

是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)都是有一個(gè)感性。認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是實(shí)踐認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)是一個(gè)有感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再有理性。認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是實(shí)踐認(rèn)識(shí)，暫時(shí)健暫認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程，歷經(jīng)兩次的飛躍時(shí)間與認(rèn)識(shí)的運(yùn)動(dòng)，既完成了又沒(méi)有完成

只有理解了的東西才能更深刻的感覺(jué)他這段話形象的說(shuō)明了感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的重要性，以及二者關(guān)系的交融性，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的

創(chuàng)新主要是包括理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新兩個(gè)基本方面，他們集中體現(xiàn)了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的創(chuàng)新活動(dòng)，實(shí)踐創(chuàng)新，為理論創(chuàng)新提供不接的動(dòng)力源泉理論創(chuàng)新為實(shí)踐創(chuàng)新提供科學(xué)的行動(dòng)智能，努力實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，以實(shí)踐創(chuàng)新的良心活動(dòng)

這是整個(gè)過(guò)程認(rèn)識(shí)過(guò)程的繼續(xù)二點(diǎn)二理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的條件和途徑二點(diǎn)一要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的根本原則。二點(diǎn)二以理論為指導(dǎo)，結(jié)合主體的利益和需要確定實(shí)踐的目的

十八，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)有三點(diǎn)第一是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)又有理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍是實(shí)踐認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程，也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律

在實(shí)際工作中，犯教條主義的錯(cuò)誤要么走向經(jīng)驗(yàn)論即輕視理性認(rèn)識(shí)，而片面夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，導(dǎo)致實(shí)踐的導(dǎo)致實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)主義從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，必須具備兩個(gè)基本條件

記者人們?cè)趧?chuàng)新活動(dòng)中的文化實(shí)踐也包括相應(yīng)的實(shí)踐成果，包括在思想觀念，認(rèn)知方法，價(jià)值取向，行為方式，制度，模式等方面的轉(zhuǎn)變或提升涉及文化對(duì)創(chuàng)新的作用和如何營(yíng)造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍兩個(gè)方面

再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過(guò)程，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是反復(fù)性和無(wú)限性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)。運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性是指人們對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)，往往要經(jīng)過(guò)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成