天元神地

關于伏爾丹藥的三種三個種類，自戰(zhàn)國以后，經秦漢，魏進南，北朝到隋唐之間，單到伏爾派的種類，大體可以分為三類，也就是后世道家所謂的天元丹地元，丹神，元丹三種天元丹約有兩類

素問天元計大論曰神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為造，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，行氣相感而化生萬物矣。即在天為六氣

地之濕氣，敢則害皮肉經脈，天元既大亂曰神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為師，在地為土，在天為灶，在地為君，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地成形，行氣相感

整個建筑從整體到局部都是遵照我國古代天元地方，天青地，黃天地，南北龍，鳳乾坤等傳統(tǒng)和象征傳說構思設計的地壇，現存有方澤壇皇帝氏在升廷齋宮，神庫等古建筑神庫建于嘉靖九年

在山勢當中，太乙神術，六人神客，奇門遁甲都有法術，天元是太乙人數，地緣是奇門遁甲人緣是六人神客太極神術的法術，據說是非常的靈驗，傳說在茅山派當中最高深的一派就是太乙法術

我們小的道家有三種單的分類，所謂天元丹地，元丹人元丹，我們普通一般打坐做功夫，打通任督二脈，奇經八脈，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，都是自己做功夫，在身體中練成了人緣般

跟著誰誰就可以，那么我們先把第六十六篇天元紀大論第六十六了，先讀一下天元計，主要是講五運還有六氣的，哪一個年份，天干地支所對應的這個五韻還有六氣，五月是用天干來指示

有德文人員進單而從人員金丹了道者，則直抵人員至尊貴而不止，富有天元地緣之指規(guī)，更有寵尚人員而尊為津液，淼視天元而為玉，葉事不知人言為皆命之出城，天言為了性之上乘地緣為浮石之忠誠

天元進一步，慕課登部退一步，欲避欲緊，慕可登布德營帳自山巔墜下，頓時軍中大亂，現死副將十余名兵士不能希冀右翼軍敗潰，天元再攻左翼軍城高下壓遇春抵死吏戰(zhàn)，自傍晚殺到天明，天元失退，玉春部下也傷亡了。若干名俄勒登堡大憤襲德棱泰夾擊染天元

與此同時，千萬道星辰已經來到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉帝尊強者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來發(fā)起攻擊

天元進一步，慕課登部退一步，欲避欲緊，慕可登布德營帳自山巔墜下，頓時軍中大亂，現死副將十余名兵士不能希冀右翼軍敗潰，天元再攻左翼軍城高下壓玉春敵死吏戰(zhàn)，自傍晚殺到天明，天元失退，玉春部下也傷亡了。若干名俄勒登堡，大憤襲德棱泰夾擊染天元

這種無念而有意識的狀態(tài)既是元神修煉家想要采元氣，用以煉化繁經，并以元經制服英神是代表，后天食神等離卦返還為代表先天元神的乾卦，使之仍成為無私無力的元神。肥彩先天珍惜，可珍惜在丹田中若有若無

期待鍛煉，但是肚臍還在肚臍，他就是一個先后天元氣轉換的一個地方，它比較特殊，它是神缺血神器出入的門戶，這個門戶要把門戶管好，像以前很多人都是，特別是家長是不讓孩子摳肚臍的

那時先天環(huán)境便被破壞，德權而神不虧，全是先天不得全神為先天元神而有先天，虛無環(huán)境，故不虧三，故曰言先天道五生滅及其性質特點圣人之聲，指先天道物之聲，天行極道的演化

從神龍元年到先天元年，也就是武則天去世的前后八年時間里，一共爆發(fā)了七次政變，皇帝也像走馬燈一樣，從武則天換成了中宗，李顯又換成了山地，李重茂再換成睿宗李蕩，最后才穩(wěn)定到玄宗李隆基