中國抒情傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變

在中國的文學(xué)傳統(tǒng)中，抒情只表達(dá)情思，抒情是與敘事相對(duì)的概念。相對(duì)于敘事的客觀性，在線性，寫實(shí)性抒情是一種側(cè)重于主觀性，表現(xiàn)性和個(gè)體性的話語活動(dòng)，它是文學(xué)審美的把握社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)的一種特定方式

長恨歌是一首抒情成分很濃的敘事史，詩人在敘述故事和人物塑造上采用了中國傳統(tǒng)詩歌，擅長的書寫手法，講敘事，寫景和抒情和寫地結(jié)合在一起，形成了詩歌抒情，上回還往復(fù)的特點(diǎn)

中國的戲劇跟抒情，它雖然是一種敘事文學(xué)，但是它跟抒情文學(xué)之間有著擺不脫的關(guān)系，它還是吸收了比較成熟的抒情文學(xué)的各種傳統(tǒng)，尤其是像漢公丘這樣的抒情劇，它可以稱之為一部詩句。他是用寫詩的手法來寫這個(gè)劇本，整部劇都可以看作是一首抒情的長詩

中國烹飪的體系第二發(fā)展了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，給中事件的發(fā)展創(chuàng)造了條件，其中體驗(yàn)在原料，工具，加工，工藝等方面出現(xiàn)了與傳統(tǒng)的因素，而從而逐步將傳統(tǒng)中國烹飪轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代中國破產(chǎn)

詩經(jīng)所創(chuàng)造的復(fù)比興三種藝術(shù)表現(xiàn)方法奠定了中國十個(gè)審美體系和抒情模式的基本格局，特別是敵心手法的廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)思維模式中的類比思維。中國詩歌星際搖身含蓄運(yùn)集的特色的形成起了重要作用

論述蘇軾詞在宋詞發(fā)展變革中的重要地位和貢獻(xiàn)，蘇軾至柳永之后，詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞文燕科的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體

三，藝術(shù)特點(diǎn)開辟了多種創(chuàng)作方法的源頭，大膽借鑒了西洋小說的表現(xiàn)手法，又融合中西傳統(tǒng)小說的的長處，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形式，開創(chuàng)和奠定了中國新聞學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義。傳統(tǒng)風(fēng)格多樣，抒情，諷刺，鄉(xiāng)土等格式多樣，小說形式，日記體事件開頭等

方式加快實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)工業(yè)化向新型工業(yè)化道路轉(zhuǎn)變升級(jí)就是要通過全面優(yōu)化技術(shù)結(jié)構(gòu)組織結(jié)構(gòu)，布局結(jié)構(gòu)和行業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)工業(yè)結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化，提升工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，是中國加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵所在，是走中國特色西行過夜化道路的根本要求

艾恒鮑姆認(rèn)為，尼克拉索夫的風(fēng)格新穎獨(dú)特，因?yàn)樗言S多民間歌謠的材料，預(yù)言技巧融入自己的作品之中，創(chuàng)造了新的詩歌表現(xiàn)方式，因而超越了傳統(tǒng)文學(xué)史上成就過時(shí)的抒情傳統(tǒng)和抒情風(fēng)格而自成一家

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，中國已在資金，人才，技術(shù)、管理，經(jīng)驗(yàn)，基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域具備良好的積累。為推動(dòng)中國制造，向中國創(chuàng)造，轉(zhuǎn)變中國速度，向中國質(zhì)量轉(zhuǎn)變，中國產(chǎn)品向中國品牌轉(zhuǎn)變奠定了良好的基礎(chǔ)

兩個(gè)重要人物對(duì)秦國產(chǎn)生的重大影響，一個(gè)是抒情，一個(gè)是張力喜抒情挑起的合眾良謀，改變了整個(gè)秦國的外部環(huán)境，建立了一種全新的國際秩序，將原先一對(duì)一的國際關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)陣營，對(duì)抗另一個(gè)陣營的陣營對(duì)抗型國際秩序

由此，社會(huì)矛盾越來越尖銳，專制主義政體再也無法維持下去。轉(zhuǎn)變中的明代中國經(jīng)濟(jì)明白，中國近三百年間經(jīng)濟(jì)變遷很大，從明中葉開始，中國封建社會(huì)發(fā)生發(fā)展到了他的最后階段，他新的經(jīng)濟(jì)因素在萌生傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)

非常強(qiáng)調(diào)西方文化沖擊的作用，他們認(rèn)為，以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)內(nèi)部缺乏活力的惰性體系，他長期停滯不前，只有在西方文化的沖擊下才被迫做出反應(yīng)，被迫向近代轉(zhuǎn)變

另外，西方文化也涌入中國西方文化表三出自三鎮(zhèn)又野蠻的雙重特征。西方文化和中國傳統(tǒng)文化碰撞舌頭出現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的種種弱點(diǎn)和弊端，這就迫使中國傳統(tǒng)文化不能不上西方文化學(xué)習(xí)

在復(fù)活中，聶賀劉朵夫飽嘗了靈魂的大清掃，要炸出皮袍下面藏著的小來的痛苦，而最終實(shí)現(xiàn)了精神人的抒情，明確重述精神人的目標(biāo)，堅(jiān)定了從授信人向精神人轉(zhuǎn)變的信念，但這也僅是其完成人性本質(zhì)轉(zhuǎn)變的第一步