社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型

文化因素與課程改革文化模式，影響課程改革，民族文化的基本模式，要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程文化變遷，影響課程改革，文化變遷，指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的改變及文化與文化之間的傳播與文化自身的創(chuàng)造

文化因素與課程改革文化模式，影響課程改革，民族文化的基本模式，要求學(xué)校課程變革時(shí)，依據(jù)不同民族的文化特質(zhì)設(shè)置與不同民族文化相適應(yīng)的課程文化變遷，影響課程改革，文化變遷，指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的改變及文化與文化之間的傳播與文化自身的創(chuàng)造

社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷社會(huì)結(jié)構(gòu)可以看作社會(huì)各要素間穩(wěn)定的關(guān)系及構(gòu)成方式，包括群體結(jié)構(gòu)，組織結(jié)構(gòu)，社區(qū)結(jié)構(gòu)制度，結(jié)構(gòu)意識(shí)，形態(tài)結(jié)構(gòu)等。社會(huì)結(jié)構(gòu)運(yùn)行的過程也是其發(fā)揮社會(huì)功能的過程

它研究科學(xué)文化的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，探討科學(xué)文化發(fā)生的和變遷的原因，動(dòng)力及歷程，分析各種科學(xué)文化體系的類型，結(jié)構(gòu)、功能和象征闡述人與科學(xué)文化的關(guān)系，并根據(jù)科學(xué)文化變遷原理預(yù)測控制科學(xué)文化的發(fā)展趨勢

當(dāng)代中國家庭教育變遷依托于當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化變遷的總體背景，既傳承了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的家庭教育要素，也深受西方先進(jìn)家庭教育思想影響，體現(xiàn)著鮮明的時(shí)代特征，推動(dòng)著中國家庭教育的民主化和科學(xué)化，促進(jìn)了中國傳統(tǒng)家庭教育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

這個(gè)轉(zhuǎn)型的過程的主軸是工業(yè)化的進(jìn)程，也教知識(shí)近代城市化和城市近代化的進(jìn)程顯而易見，處在這種轉(zhuǎn)型出水期的中國近代時(shí)期的建筑應(yīng)該會(huì)突破長期封建社會(huì)枷鎖下的遲緩發(fā)展?fàn)顟B(tài)

總之，這里從傳統(tǒng)與現(xiàn)代視角、狹義技術(shù)與廣義技術(shù)視野出發(fā)技術(shù)的文化存在方式及其演進(jìn)歷程的考察表明，近代以前獨(dú)立的技術(shù)文化形態(tài)尚未成型，而只是作為社會(huì)文化形態(tài)構(gòu)成要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)或流程廣泛存在

制度變遷的原因是多種多樣的主要原因有人們的需要發(fā)生變化，人們生存的環(huán)境發(fā)生變化，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的，這種變遷的共同基礎(chǔ)是原有的社會(huì)制度已經(jīng)不能滿足人們的需要

新基礎(chǔ)教育認(rèn)為，當(dāng)代中國學(xué)校正在經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型根本上是從近代形象，現(xiàn)代型學(xué)校轉(zhuǎn)型涉及價(jià)值提升，重心下移結(jié)構(gòu)開放過程，互動(dòng)和和動(dòng)力內(nèi)化等五個(gè)方面，以重心下移為例，與學(xué)校轉(zhuǎn)型過程中重重心下移要求相適應(yīng)

當(dāng)我們在一定的歷史條件和環(huán)境內(nèi)具體的考察某一特定的社會(huì)變遷過程時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系中的所有要素都以相互聯(lián)系，相互作用的方式，具體的歷史的表現(xiàn)，社會(huì)變遷，使社會(huì)變遷成為多種因素相互作用的結(jié)果

為什么中國的近代化如此艱難，但他們的思考不是從制度嬗變的角度抽絲剝繭，而是直接將炮口對準(zhǔn)了中國的傳統(tǒng)文明認(rèn)為是中國人的傳統(tǒng)，構(gòu)成了近代轉(zhuǎn)型的路障，是傳統(tǒng)文化阻止了近代化這樣的文化反思

當(dāng)我們從辛斯以航海術(shù)語所體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)社會(huì)集團(tuán)轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)功能以及變遷過程，對于整個(gè)社會(huì)所具有的更大的啟示意義的時(shí)候，我們將會(huì)看到文化遺產(chǎn)向我們提供了人造的結(jié)構(gòu)信念，制度，手段工具

文化變遷與課程變革，小三文化多元與課程變革，四科技革新與課程變革，小一科技革，新制約課程變革的目標(biāo)，小二科技變革推動(dòng)課程結(jié)構(gòu)的變革，小三科技革新影響著課程變革的速度

新功能主義與社會(huì)行動(dòng)理論新功能主義與社會(huì)結(jié)構(gòu)理論，新功能主義與社會(huì)過程理論，新功能主義與社會(huì)變遷理論三新功能主義的成就與局限成就局限。第二節(jié)科爾曼的理性行動(dòng)理論以理性行動(dòng)理論的方法論傾向這些特點(diǎn)

中原的社會(huì)結(jié)構(gòu)就這樣經(jīng)過幾次深刻變遷，從商周之際的封建社會(huì)轉(zhuǎn)化為漢唐之間的豪族社會(huì)，再到宋清之間的古代平民，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，會(huì)改變中原地區(qū)的財(cái)政與軍，軍事邏輯，帝國政府與社會(huì)之間的相對力量關(guān)系