詩(shī)經(jīng)藝探

你先擁有一本詩(shī)經(jīng)藝術(shù)，用了一本詩(shī)經(jīng)一株的全部，你先把它讀下來(lái)和背下來(lái)，那么你把這些讀下來(lái)和背下來(lái)以后，我們剛開始看一本最美。不過(guò)詩(shī)經(jīng)是為了引起興趣的，否則我們對(duì)詩(shī)經(jīng)會(huì)有誤解

先看看中國(guó)古代文學(xué)的三種文學(xué)類型的形成與發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)性文學(xué)方面，詩(shī)經(jīng)可以說(shuō)是其源頭詩(shī)經(jīng)以復(fù)比興為基本藝術(shù)表現(xiàn)手法比興中還有一定的象征因素，但就總的傾向看詩(shī)經(jīng)，具有突出的現(xiàn)實(shí)精神

學(xué)習(xí)這個(gè)板塊，不僅要掌握詩(shī)經(jīng)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，比如時(shí)間的分類，作者年代階級(jí)和流傳情況，更重要的是要掌握詩(shī)經(jīng)當(dāng)中民歌的思想內(nèi)容，民族史詩(shī)，諷刺時(shí)等等思想內(nèi)容，詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就，以及他對(duì)后世文學(xué)的影響

詩(shī)經(jīng)中僅作為詩(shī)歌啟頭協(xié)調(diào)的音韻，喚起情緒的心。在后代，詩(shī)歌中仍有表現(xiàn)詩(shī)經(jīng)的初悟，傷情，運(yùn)用形象思維的比心，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對(duì)我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展具有重大的意義

自古有之，從詩(shī)經(jīng)里頭，愛(ài)情題材就屢見不鮮，但是表達(dá)的都很委婉，很文藝。史記當(dāng)中說(shuō)這個(gè)詩(shī)經(jīng)里的國(guó)風(fēng)好色而不陰，這是詩(shī)到了詞，詞教比詩(shī)要暴露一些，寫的尺度也要更大一些

親愛(ài)的朋友大家好，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)中的第一首詩(shī)歌官居這首詩(shī)出自國(guó)風(fēng)中南。我們知道詩(shī)經(jīng)是暗風(fēng)，雅頌，三類編輯等風(fēng)大都是周代各地的民間歌謠，是三百篇中最富有思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章

現(xiàn)在的詩(shī)經(jīng)就是毛恒所傳的歷代的詩(shī)經(jīng)著本和研究詩(shī)經(jīng)的著作，很多，通行的較好的助本友謀師正義詩(shī)經(jīng)傳詩(shī)毛氏撰書茅師傳監(jiān)通室，歷代的解釋者為時(shí)代所限解釋詩(shī)經(jīng)不盡符合詩(shī)經(jīng)的原意，甚至做了一些歪曲

仍然要首推詩(shī)經(jīng)中的國(guó)風(fēng)和先秦諸子的散文原始文字，由記事記神變而為抒情，說(shuō)理剛好是春秋戰(zhàn)國(guó)或略早的產(chǎn)物，他們以藝術(shù)的形式共同體體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的理性精神，詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)中的民間戀歌和氏族貴族們的某些詠嘆

在中國(guó)古代文學(xué)史，中國(guó)文化史，尤其是詩(shī)經(jīng)研究，先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就，曾在文學(xué)遺產(chǎn)等核心期刊上發(fā)表過(guò)學(xué)術(shù)論文多篇先后出版過(guò)詩(shī)經(jīng)的文化精神，詩(shī)經(jīng)吸毒，詩(shī)經(jīng)新著等

連句式詩(shī)經(jīng)其他各種句式，當(dāng)時(shí)后世眼之歲已成篇。后來(lái)后世真民，宋看等文體的四言方句，時(shí)和詞賦，篇文等四六維句式基本句式，也可以追溯到詩(shī)經(jīng)的新冠學(xué)院說(shuō)有人說(shuō)，詩(shī)經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)

我們?nèi)绾握{(diào)試自己的內(nèi)心，如何接續(xù)傳統(tǒng)，我覺(jué)得詩(shī)經(jīng)應(yīng)該是一個(gè)很好的一個(gè)入門，因此，選擇詩(shī)經(jīng)作為跟大家一起分享的一個(gè)經(jīng)典，今天就先做一個(gè)漫談，把我對(duì)詩(shī)經(jīng)的一些膚淺的認(rèn)識(shí)跟大家交流一下詩(shī)經(jīng)，它是我國(guó)最早的一部民歌的總結(jié)

修我毛幾與寫作，喜曰無(wú)一余子同商王于興是學(xué)我假冰魚子寫寫第七個(gè)題是詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)成就指數(shù)，胸翼復(fù)筆新語(yǔ)言的程序，節(jié)奏方面第一個(gè)是指數(shù)，胸翼在新為至發(fā)言為時(shí)，無(wú)論是爭(zhēng)議，婚戀

曹操的四言詩(shī)作非常出色，其中四言詩(shī)對(duì)詩(shī)經(jīng)既有繼承，又有他。請(qǐng)曹操思言師金城八首，幾乎每一首都帶有濃重的詩(shī)經(jīng)貿(mào)易，一是詩(shī)，一是用詩(shī)經(jīng)陳句如曹操的代表作短歌行有一個(gè)顯著的特點(diǎn)

詩(shī)經(jīng)中的民歌和貴族諷刺詩(shī)都比較深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾，有明顯的現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性，這些都成為后世詩(shī)人學(xué)習(xí)的范例，如偉大詩(shī)人屈原學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的批判現(xiàn)詩(shī)經(jīng)神和比興手法

安心讀書，尋訪詩(shī)經(jīng)中的山水第一篇詩(shī)經(jīng)中的河流詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集收錄的詩(shī)篇，從西周初年綿延到春秋中夜，幾乎每一位中國(guó)人在孩童時(shí)代都接觸過(guò)里面的詩(shī)歌管管雎鳩